「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」 (Ga 3:29)
這段話和上面同樣的道理，光是成為亞伯拉罕的後裔不代表就是以色列人，否則阿拉伯國
家的人都可以稱自己是以色列人，這個邏輯在屬肉體與屬靈的層面上是同樣的道理。
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先說一下，這段的論證不行啊
你用阿拉伯來類比
問題阿拉伯人是「應許的後裔」嗎？
所以類比失敗
接下來我們完整列出相關一段
『但這不是說，神的話落了空，因為從以色列生的，不都是以色列人；』羅九6
『也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都是兒女，惟獨“從以撒生的，纔要稱為你的後裔。”
』羅九7
『這就是說，肉體的兒女不就是神的兒女，惟獨那應許的兒女纔算是後裔。』羅九8
這三節經節可以劃出三個等號
真以色列=神的兒女=亞伯拉罕應許的後裔。
請注意，以色列原文的意思，表面是與神較力者。
同時還有神的王子。
這一段經節更連結很清楚神的兒女。
以色列，其實意思就是神的兒女(由這段清楚可證)
從這段經節，可以看出
真正神的兒女，就是應許的後裔，也就是信的人。
加3：29，不就完整呼應羅9：8嗎？
你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。 加拉太書 3:29
再回到保羅羅馬書九章
那些真以色列與一般以色列人的差別在哪裡？
在於有沒有因信得應許的聖靈！成為神真正的兒女。
真以色列人算得上數，完全跟他血脈沒關系。
而只重在他有沒得應許的聖靈，神兒子的靈。
而我們一點不差，正是有這實際的人。
因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。 加拉太書 3:26
『弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。』加四28
如果你覺得以撒還是「外邦人」，那就無言了
你只是在字句上出不來罷了。
真要說，亞伯拉罕應許的後裔，這一詞才是重點。
甚至你引的經節都說的很清楚了
『所以你們應當記念，你們從前在肉身上是外邦人，是那些憑人手所行，在肉身上稱為受
割禮之人，所稱為未受割禮的；』弗二11
『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人，』弗二19
所以很清楚的
外邦人指的就是神選民以外的人
他們本來不屬於神，不是神國的，不是神的親人
況且，聖經也有外邦人變成以色列人的例子。
例如婚姻
我們如同貞節童女，嫁給基督
那麼，基督是以色列人還是外邦人？？？
：D
當然，你引了一堆做外邦人的使徒之類,仍舊使用外邦人這個詞
那麼，就以版上美國人基督徒為例
從前他是美國人，不是神國的人
但因著接受福音，如今他就是神國的人了。
但平常我們還是會說他是美國人，那只是肉身上來說。
那個「美國」的弟兄
我去「美國」弟兄中間聚會
然而他在屬靈上，沒有美國人，只有神國人。
實際上，重點就是在一個得應許的聖靈上(賜給我們神兒子的生命，基督)
不管你肉身是什麼人，沒有得，就不是真以色列人，不是應許的後嗣。
有得，就是。
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然後你覺得申28只是對「以色列」人說
不！整本舊約都是對我們說的
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，耶和華
你的神必使你超越地上的萬民。 申命記 28:1
這就是申28開頭，你怎麼會覺得這些話跟我們沒有關係呢......
舊約並不是只給肉身的以色列人的
是給神所有兒女的(這就是真以色列人啊)
所差別的，是實際基督到來
很多舊約的施行必須看出預表基督
比方割禮是心裡的，有其屬靈意義，就是與基督同釘十字架。
(其他如吃逾越節羊羔等等，律法的總結就是基督)
實際來說，看舊約看到神對以色列人說的話
你不會覺得是在對你自己說嗎？
『你們要行耶和華你們神所吩咐你們行的一切道路，使你們可以存活，得福，並使你們的
日子在所要得為業的地上，得以長久。』申五33