這一篇回應呼求李常受的名等等
第一，所有召會的著作都是公開的
可有查考有無相關論述(明顯沒有)
第二，李常受公開呼籲不可以這麼做
親愛的弟兄姊妹，我得到確實的消息，說，「你們在那裏把我當神敬拜，稱我為主，稱我
為王。」這話我實在覺得極不妥當。照著聖經的教訓，你們絕不可把人當作神來敬拜。
...
所以聖經在這裏清楚地給我們看見，即使是那樣把恩典帶給人的使徒們，人若把他們當作
神來拜，使徒們也是萬萬不許可，禁止攔阻他們的。因此我藉著這一點的話語，請求你們
把這件事完全停下來。絕不可以把人當作神來拜，或稱他為主、為王，這實在是等於拜偶
像，更是褻瀆神、得罪神的。
我再次請求你們接受這一點的話，把這事完全停下來，不可以再作了。並請你們也為此費
神轉告，也許別處也有這種情形，務必請他們也停下來。這樣，在神面前有一個改過，才
能討神的喜悅。但願神恩待你們，祝福你們，我也在此多多謝謝你們。
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李常受因著解經恩賜，確實被許多人過度「高舉」
但他並沒有贊同這樣的做法，而是疾呼不可
而我們呢，就是從他解經得幫助。
你大可以研究他所提出的真理有沒錯謬
再次強調，李氏所有著作網路幾乎都可以查到。
而不是一直從人身攻擊的方向要討論
至於其他真真假假的指控，真的是走錯方向了。
唉，聖經中不管是主還是保羅，不都是被控告累累嗎？
歷史也是一再循環
有人心在追求真理認識神
有人則是
『但這些人毀謗他們所不認識的；他們本性所知道的，與那沒有理性的畜類一樣，在這些
事上正被敗壞。』猶一10
※ 引述《ostracize (bucolic)》之銘言：
: 以下是召會聚會所官網「四一神」
: http://blog.xuite.net/churchinyl/wretch/107927529
: 以弗所四章四至六節裏四而一的生機實體，與啟示錄一章二十節裏的金燈臺相符
: 28週訊2008好文轉寄
: 以弗所四章四至六節是聖經裏最奧祕、最高超的一段，說出三一神的心願，並祂所要達
到
: 的最高目的。根據這段聖經，我們說基督身體的建造，就是經過過程、終極完成的三一
神
: ，與祂所救贖、重生、聖別、更新、變化、並模成祂形像之三部分人的結構。也是根據
這
: 段話，我們說基督的身體乃是神與祂所救贖之人的聯結調和。
: 關於基督身體的一，保羅的教訓乃是基於三一神的一。因為有一位神與父帶著祂的生命
作
: 源頭；有一主就是子作性情和生命的元素；有一位靈是這元素的素質。
: 我們乃是在這與三一神的一裏，彼此是一；這就是基督身體的一。這一是獨一的，也就
是
: 說這一在三一神裏是獨一的。基督的身體不是一個組織，完全是生機的。
: 三一神與召會，乃是四而一。因著父、子、靈都與基督的身體是一，我們可以說三一神
現
: 今乃是『四一神』。這四個人位—一個身體、一位靈、一主、一位神與父—調和在一起
，
: 成為一個實體，作基督生機的身體。父具體化身在子裏，子實化成為那靈，祂們都在我
們
: 裏面；因此我們是『四而一』—神聖又屬人的構成。
: 以弗所四章四至六節裏四而一的生機實體，與啟示錄一章二十節裏的金燈臺相符。金燈
臺
: 表徵召會作三一神的具體表現和彰顯。首先，金表徵父神那神聖、永遠、不能朽壞的性
情
: 。所以，我們需要經歷燈臺金的元素，將神這金的元素接受到我們這人的深處。神聖的
性
: 情作到我們裏面有多少，決定我們是召會在實際上到了怎樣的程度。第二，燈臺扎實的
形
: 狀、樣子，表徵子神是父神的具體化身。基督已經重生到我們的所是裏，祂正成形在我
們
: 裏面，我們也正被變化成為祂的所是。藉著神生機的拯救，我們得救脫離己的樣式，並
被
: 模成神長子基督的形像。第三，七盞燈表徵靈神作為七靈。我們裏面有兩盞燈—神七倍
加
: 強的靈在我們重生的靈裏—照耀並光照我們內裏的各部分。我們需要向主敞開，讓這兩
盞
: 燈搜尋我們魂的所有房間，光照我們內裏的各部分，好將生命供應到其中。第四，為著
製
: 作燈臺，所有的金子必須放在一起成為一個單位、一個實體。我們若看見建造，就不會
單
: 獨；反之，我們會領悟我們所得著的一切神聖元素都是為著建造，我們的金子必須擺在
一
: 起，建造成為一個實體。
: 此外，金燈臺的表號指明三一神是一棵活的樹，一直生長、發苞並開花。這也啟示，眾
召
: 會應當在素質、外表和彰顯上是一。各國各城裏的眾地方召會都應該完全一樣。最後，
眾
: 召會作金燈臺要終極完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金山，乃是宇宙的金燈臺，
托
: 著羔羊作燈，有神作光照耀出來。是今日所有燈臺的集大成，一個終極完成、宇宙的金
燈
: 臺，在新天新地照耀出神的榮耀，直到永遠。（吳一義）
: 以下內容節錄自下列網址
: http://kwoksimon.blogspot.tw/2004/11/blog-post_14.html
: 李常受於一九八六年二月十七日至廿二日，在美國加州安那翰召集全球眾教會長老聚會
，
: 參加者四百餘位。會中李常受宣佈：
: 李常受宣稱主升天後，在地上仍需一個“有形的領導”(Pysical Leading)，由使徒代
表
: 基督來帶領。今天他就是這位使徒，是獨一的工頭，也是總司令。人若對他的帶領，只
要
: 有百分之一不跟從，必須於當晚(一九八六年二月十八日)十時前離場。李常受宣稱只有
他
: 知道主今天的行動，若由他一人“駕駛”，眾教會必然復興。二月廿一日有人擬出一封
向
: 李常受效忠的信，要求每位長老簽名。其中有許多位長老當時簽了名，但以後發現此種
向
: 一人效忠的行為與真理不合，因而聲明取消該次簽名。
: 呼求李常受的名
: 於一九八六年在臺北市召會，由李常受同工負責的“白馬訓練” ，訓練全教會傳福音
。
: 在一次集會中，講者 Howard Higashi(由余潔麟翻譯)聲稱:“李弟兄(常受)完全被 聖
靈
: 充滿，呼求李常受的名，我們也可以從他得生命。” 並當場帶領全體呼求李常受的名
。
: 一九八九年二月一日，于余潔麟來港時，由香港教會長老 溫繼有向余潔麟面詢，如此
呼
: 求李常受的名，是何用意?余潔麟承認曾有此事。（註：該場訓練於臺北市召會第三聚
會
: 所舉行，貼文者在現場，貼文者並沒有呼求李常受，至今仍非常後悔當時應該起立斥責
禁
: 止。）
: 臺北訓練中心的一位主要負責人韓德璞(Paul Hon)，曾於一九八六年七月在美國德州一
位
: 弟兄家中，講到如何與職事合一。其中一段話說:“聖父是第一位，聖子是第二位，聖
靈
: 是第三位，李常受則是第四位，以後就是李常受身邊的人。” （註：韓德璞一模一樣
的
: 說法出現於同年臺北市召會第三聚會所的聚會，貼文者在現場。）
: 李常受之子李蒙澤犯淫亂被安那罕教會格除
: 李常受之子李蒙澤於長期犯了哥林多前書五章十一節提到的罪行，長期與幾名婦女於美
國
: 加州安那罕水流職事站辦公室內行淫，李常受與其親密同工早已知情，卻不處理，反而
掩
: 飾真相。一九八八年十一月六日，當時安那翰教會長老們，在 擘餅聚會中公開宣佈革
除
: 李蒙澤。這事被洛杉磯的英文報以及加州的中文報當作新聞刊登，醜聞被傳於外邦。