theologe 大大的主張好像是說，非基督徒也有可能
承受神的國。非基督徒有可能是綿羊，綿羊承受神國，
所以非基督徒也可以承受神國。是這樣嗎?
我只想問一個問題：
這種主張要如何解釋 約翰 14:6 這類的經文?
theologe準備如何面對?
致於sCH，他只要主張說綿羊就是基督徒，或說那個比喻
是在講比較大的單位 (e.g., 國家)，而不是個人，就可以
解套了。
※ 引述《theologe (表達你我的信仰~)》之銘言：
: sCH的主張：「未重生的罪人的好行為不會是上帝認證蓋章的真善行。」
: 這個命題充滿了空洞、需要定義但他不定義的概念，
: 我想這就表現了他的討論態度與能力問題。
: 對於這些空洞概念的堆積，我只想問一個問題：
: 在山羊綿羊（太25）的經文中，
: 綿羊的好行為，是神眼中的真善行嗎？
: 按經文來看，的確是神眼中的真善行。
: 而綿羊之前也有人解釋成非基督徒，
: 雖然他們創造一個什麼「永恆的福音」的概念

我想這是兩個議題，一是非基督徒有無真善行的可能，二是真善行能否使人得救。故綿羊的比喻我會按層次去解釋。一我認為有可能，二我認為不是。或者說每個真善行都是單一事件；做（單一）好事的未必是好人。（真正的好人就是「義人」）太25就是告訴我們，真善行跟嘴巴喊的主啊主啊（形式的基督徒）是兩回事。這是馬太福音一貫的主題（太7）。「在後的將要在前」，基督徒的身分沒什麼好自誇的，只是我們能夠跟從主的一個恩典而已；我們無法論斷非基督徒如何如何。形式主義的猶太人論斷外邦人不在律法裡；形式主義的基督徒一樣論斷非基督徒。