※ 引述《jacklin2002 ()》之銘言：
: ※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言：
: : 當然，這些人全都死了，包括以諾。
: ？
: ？？？
: ？？？？？？？？？
: 然後你是如何得出這個結論？
13「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的」
39「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」
在中文，重要的事會講三次，猶太人也有類似的傳統
重要的事會用類似、同樣的句型重覆多次。
所以我們知道13節的「這些人」等於39節的「這些人」
13節的「應許」等於39節的「應許」
如果把13節的「應許」解成「神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許」
39節就說不通了。
「這些人」是指誰？就是有信心的人，包括11章列出來的所有人
當然還有很多沒列出來，所以「我又何必再說呢？若要一一細說...時候就不夠了。」
所以，以諾又再一次被証明已死。
謝謝大家:)

你硬要把13節等於39節說不通拉難道亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、撒拉都被石頭打死、都被鋸子鋸死嗎？

Xe 坦然跟您說 4,5節都有特別的末後描述而13, 39節都指稱特定部分人物是說的通的我傾向是認為你們都對 而我這個認為是有意義的就是Xe你可以覺得以諾已死 而jack也可以認為以諾沒死而你們可以用這點各自推到各自的結論

第五節把以諾不至於死解成約11就有問題這樣講，這些人全部都不至於死，根本不用特別提以諾每各人都對應他專特的情形

應許應與亞伯、以諾、挪亞無關，至少舊約沒有相關記載亞伯拉罕應該是第一個與應許有關的人。

亞當之約、挪亞之約...；約定就是廣義應許；任何信心都是連結於廣義的應許；當然v13這邊是廣義的還是狹義的...都可以講吧；但說實在原本討論的脈絡有點跑掉了；但跑掉可能也未必是壞事:p

這個應許可以說是「信」的應許，你信神希望得到的是什麼，這些人還沒有得到的是什麼？廣義的應許答案是明顯的傳12:7 以諾雖不經死而升天，但現在和其他古聖徒並無分別