承續tf上一篇。
保羅批判「行為」，一是針對猶太教，二是針對人的自義。
但基督徒一是已經脫離猶太教，
而用耶穌基督為鑰匙理解了舊約都是在講基督，
而非任何形式或人為的「宗教」建制；
另外，基督徒「做」的一切，都是為了榮耀主，若有「自義」，
就需要認罪，所以也不是「做」出問題，而是「心」出問題。
一直看到「行為」就跳起來，這也是一種人為的宗教建制，
耶穌的教導中根本沒有信心跟行為的衝突，
反而祂教導要遵行天父旨意，要勝過法利賽人的義。

馬丁路德為什麼說勇敢去犯罪吧，又說販夫走足都能完成善功，不需要道德高超，潛心研究得勝「方法」的「屬靈人」才能做到？正是因為靠著信心，基督徒能「自由」行善，即便有些「屬靈人」覺得你搞砸了(例如認為強盜「不可能」有得勝)。

你這篇把信與信之後結出的果子攪在一起，我看也很難不落入靠行為稱義的律法主義。想寫批判別人的文章，先對自己的文章多一點批判吧，

對弟兄對人不對事﹑惡意貼標籤又不醒悟者，我等下幫你刪除你的惡言，但會以圖檔備份。補充：看到行為黑影就開槍，有一個稱呼是「非律主義」。