: → pinjose: 現在有人要出來說信而受浸未必得救，誰敢說？ 09/29 20:43
: → pinjose: tf,oy,xe來大聲說阿，不要閃躲 09/29 20:43
: → aun5780: 所以像Pin大就會是還是得救的立場 09/29 20:44
: → aun5780: 長老教會的會選預定論B 09/29 20:44
: → aun5780: 而預定論A是不存在的喔 09/29 20:44
: → tfnop: 沒得救，我不用閃躲 09/29 20:45
: → pinjose: 公開打耶穌臉，你厲害 09/29 20:46
: → pinjose: 耶穌：信而受浸必然得救；tf:信而受浸未必得救 09/29 20:47
「信而受洗必然得救」這句話當然是對的
但是這裡的「信」，是腓利說的「一心相信」
也是保羅說的，這義是本於「信」，以致於「信」的「信」
而不是pinjose的「簡單信」，也不是鬼魔也「信」的「信」
所以基督徒C的例子，問題不在有沒有得救，
而是這個例子本身就是矛盾的，基督徒C根本不存在。
就跟犯罪的基督根本不存在是一樣的道理。
一個晚節不保的基督徒，根本不符合「信而受洗」的前提。
人類的自然語言容易產生語意不清，你認知的「信」
也不一定跟聖經講的「信」一樣。
但可以肯定的是，召會的「信」是指一次性的「信入」
這樣的「信」，當然不符合保羅說的本於「信」以致於「信」的「信」
謝謝大家。