※ 引述《jacklin2002 ()》之銘言：
: 有個基督徒A，喝酒又開車，不小心擦撞別人機車，
: 結果那人就摔死了。
: 隔天早上起床，他很懊悔自己酒駕，
: 馬上向神認罪：
: 「主啊！對不起，我不該酒後開車的，我向你認罪，
: 新車多了一道刮痕，是你給我的懲罰。」
: 他根本不知道自己肇事逃逸、撞死了人，
: 路口也沒有監視器拍下車禍畫面，
: 所以也沒人出來指認基督徒A就是兇手。
: 於是這位基督徒就「持續地跟隨主、愛神愛人」，
: 揹著一條人命到死，從未悔改。
: 請問這個基督徒A，有沒有得救？
我們先來看另一個例子:
有個基督徒B，一生持續地跟隨主，愛神愛人
卻在他生命的最後幾個月墮落犯罪，至死都沒悔改，回到主內。
請問這個基督徒B，沒有沒得救？
預定論者A: 一次得救永遠得救，他當然有得救。
預定論者B: 既然死前沒悔改，就表示他一開始就沒得救。
回到基督徒A的例子，預定論者同樣有話說:
預定論者A: 一次得救永遠得救，他當然有得救。
預定論者B: 既然死前沒悔改，就表示他一開始就沒得救。
這樣你有看出預定論的錯謬嗎？
要嘛預定論允許你持續犯罪不悔改依然可以得救。
要嘛你一旦犯罪，就要擔心自己會不會來不及悔改就死了，
那就表示其實你一開始就沒被神揀選，一開始就沒有得救。
你曾經覺得自己有「信入」，其實只是假象。
這樣的預定論會讓人比較安心，不必擔心救恩不失喪嗎？
如果你的答案是yes，那表示你要嘛邏輯不通，
要嘛從沒真正了解預定論。
謝謝大家。