※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言：
: : → pinjose: 聖靈推動馬太這樣寫，而不是馬太特別去替換 09/10 1
1:
: : → pinjose: 你是沒看到神國「不一定」可以替換成天國 09/10 1
4:
: : → pinjose: 建議眼科報告 09/10 1
4:
: : → pinjose: 天國屬於神國，神國範圍大於天國，很難嗎？ 09/10 1
4:
: 雖然你是繞著樹叢拍打，但是我可以感受到你的投鼠忌器。
: 讓我來舉幾個邏輯辯証的例子:
: 「馬的顏色有黑色，有白色。」
: 把「馬」替代成「黑馬」，句子就會變成
: 「黑馬的顏色有黑色，有白色。」
: 代換後的句子明顯有矛盾。
所以正符合神的國「不一定」可以替換
為天國
你舉的例子並沒有推翻我喔
: 再一個例子:
: 「馬的顏色都是黑色。」
: 代換後變成「黑馬的顏色都是黑色。」
: 代換後的句子沒問題，但是代換前的句子會產生矛盾。
: 這樣你了解了嗎？
因為你舉的例子都故意窄化在不能替換的情形阿
但也有可替換情形
我送你一隻黑馬
我送你的馬還好嗎？
這兩句就可以替換喔！
冠軍可以獲得黑馬一匹
哇，冠軍獎品居然是馬
這時也可以替換
所以合起來就是我說的 不一定
舉個例子
下午可以吃布丁
下午就有點心吃囉
點心範圍大於布丁
但是可以視情況替換阿
下午吃點心時就亞伯拉罕也會來
可不可以換成
下午吃布丁時就亞伯拉罕也會來
在這個例子中是可以的喔
這樣你懂了嗎
: 所有耶穌談到神國的句子，「全部都不可以」把「神國」替換成「天國」
: 否則會產生語意上的矛盾，或是偏離耶穌原本的意思。
: 再來看另一段經文
: 路13:23-29
: 「有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎？
: 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。
: 我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
: 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，
: 說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！
: 那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。
: 他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。
: 你們這一切作惡的人，離開我去吧！
: 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，
: 你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。
: 從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。」
: 諷刺的是，這段經文必須把「得救」替換成「得勝」
你的看法是得救是「將來」進神國吧
然而聖經也有許多經文把得救列為「已經。得救喔
得救跟得勝，本就是一個完整救恩的過程
而經文中確實常常看到講得勝卻用得救
但也可以看到有區分初始得救
與直至完成阿
我們信，我們得救乃是藉著主耶穌的恩，和他們一樣。 使徒行傳 15:11
請問這邊得救是已經還是尚未？
這證明所有信徒都是得救的
但還有路程
: 把「神國」替換成「天國」，才能符合召會的千年國理論。
: 但是，也因此反証出這個千年國理論的錯謬。
: 我常說，我們解經的時候要小心
: 不要用人的常理推論出聖經沒有的結論。
: 現在我更要說，我們解經的時候
: 要避免因邏輯錯誤而推論出錯誤的結論。
: 最後我要說的是
: 整人專家可以是胡真，
: 拿狼牙棒的可以是胡歌，
: 稀飯煮太爛可以是糊粥，
: 扯鈴耍不好可以是胡扯，
: 但是解經絕不能胡謅，也不能胡扯。
: 謝謝大家。