剛剛在論壇上討論到關於禮儀的部分
我雖然是屬於新教的，但是很喜歡看一些天主教方面的儀式
(新教在這一部分比較缺乏，尤其是我自己的教會，不知道廣大版友的教會如何)
我個人認為儀式是一種祝福與紀念，讓我們睹物思情，
例如，棕枝主日Palm Sunday，在紀念耶穌光榮的進到耶路撒冷城
在這一周主日，天主教教友會列隊，拿著樹枝進行這項儀式。
我跟我同樣是新教的朋友討論這些，可是他卻不予置評。
我問過家中信教的長輩，為什麼我們都不用這些儀式了?
他說，耶穌的寶血已經遮蓋一切，不需要再用這些東西讓自己得到平安
(其實我覺得有時候跟一些觀念比較老派的新教友對話，會有一點代溝)
彷彿只要聽到天主教，就有一種要切割的感覺。
就我舉的聖枝主日為例，其實那段紀載在馬太(竇)福音之上，的確有這樣情形。
所以可以說是天主教跟新教的共有財產。
當然我也知道，很多時候過多的儀式，會演變成一種"平安符"
我滿想知道，請問天主教演變成新教的時候，這些儀式的去留是怎麼樣去制定的?
有沒有人寫述相關的歷史可以分享與我們，
我也私自認為，沒有了這些儀式，彷彿就變成了我(們)的損失
謝謝大家!
如果語氣有冒犯到的，請見諒，我沒有惡意~
祝大家平安!

聖公會禮儀近舊教 教義近新教 大致上她與衛理公會路德宗在禮儀光譜上都靠近舊教 次為長老會 浸禮宗最右邊浸禮宗不准穿牧師服批肩帶點蠟燭 也不過教會年曆 反正任何使人想起天主教的都不准 其實新教都有這傾向 程度之分罷了我去聖公會禮拜過 站站跪跪坐坐很使人感動 但每週都這樣??

像聖誕節 我反而喜歡去天主教感受氣氛基督教會 很多都是音樂會 或 舞台劇 沒那個氣氛馬丁路德 推動宗教改革 打破天主教 宗教權威整個平民化 人人都能讀聖經 新教也發展起來 各立山頭成立各宗各派 但也分散 沒有像天主教一個統一指揮系統可以去查 馬丁路德

謝謝春天，但是我想知道，有沒有人專門在做這種儀式的演變歷史的，因為畢竟應該要經過一翻爭論，才能確定儀式的去留?

往台神 信義神學院 輔神找找?

新教一開始分裂也是因為禮儀之爭（聖餐）；新教幾大派間，對於禮儀的態度就有明顯的光譜之別--信義宗、改革宗、重洗派...；禮儀的發展其實就是神學史的發展，因為禮儀就是神學的表現。崇拜神學、宗教藝術、聖像之爭、宗教改革的分裂/合一、....，禮儀史牽涉的層面也太廣了；Dupre的人的宗教向度一書也有相關的分析（象徵、符號、戲劇...），崇拜史、藝術史，乃至詮釋學，都是相關的研究背景...靈修學史也是有關係的...而禮儀的中心就是三一神，所以創造論、基督論、聖靈論，乃至罪論、人論...，整個系統神學都包含在內了吧XD

信義會好像還保留某些傳統儀式。其他教派呢？

然則禮儀卻是教會行動所趨向的頂峰，同時也是教會一切力量的泉源。(禮儀憲章 梵二

新教，特別是福音派/第三波的走向，是把禮儀漸漸去形式化，乃至於工具化、功利化...故教會論本身是有不穩定處