批評者經常說到摩爾門經駁斥聖經。他們取出摩爾門經的一小段章節來對照聖經，並說到， “看…他們不一樣。” 這些是不誠實的小計倆。摩爾門經並非用來駁斥聖經，它反而證實聖經的教義。一些在摩爾門經中有關聖經教義上的解析和解釋，使經文成為容易理解。
其中一項普遍讓人們覺得摩爾門經駁斥聖經的部份，是耶穌出生在耶路撒冷，而不是出生在伯利恆。然而這些評論往往針對非常小的細節。
這節經文讀到:
…因為看啊，天國近了，神的兒子就要來到地面上了。看啊，祂要在我們祖先的土地耶路撒冷，由馬利亞所生…(阿爾瑪書7:9-10,pg272)
先知阿爾瑪當時是在美洲大陸傳講，他和許多人一樣都是以色列人，但卻對以色列當地一無所知。他們知道耶路撒冷，但伯利恆只是靠近耶路撒冷的一個小村莊，對他們而言並沒有太大的意義，所以先知指出他們所熟悉的地方。想像你是臺北市郊外的一個小村莊，你會告訴人們你來自小村莊或是你會說你來自台北市? 你所說的對像不會知道你所居住的小村莊，故我們通常會說出大目標，這是可以很容易理解的。
阿爾瑪很清楚的寫到，他所指的耶路撒冷地，會是耶路撒冷四週的地方。伯利恆位於耶路撒冷南端的幾英哩，所以可被稱之為 “耶路撒冷地”。這是對於一些人從未到過此地的人來所稱呼的方式。
大部分反對摩爾門經的人會取出一小部分的經文章節來做一比較，或是以不適宜的方式來加強所做批評的論點。所有真心誠意想要來了解摩爾門經的真實與否之人，我們誠摯的邀請大家自己讀此部書來發現真理。
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可是，如果以十二支派所分配到的區塊來看，伯利恆是在猶大地，耶路撒冷是在便雅憫地就算阿爾瑪他們對之後的以色列情勢變化不清楚，不可能會連來自祖先的傳統都不清楚彌迦書5:2跟馬太2:5-6也都明講是猶大地了

對我來說至少他不是講萬華。" target="_blank" rel="nofollow">
『 人們最常攻擊摩爾門經的一點就是 阿爾瑪書7:10提到救主「要在我們祖先的土 地耶路撒冷, 所生」。這裡指的耶路撒冷 並不是「在我們祖先的土地」上的一個城市, 而是指那片土地。基督在離耶路撒冷城大約六 英里之外的一個村子出生;祂不是生在耶路 撒冷城,而是生在那個村子,也就是我們現在 所知的,古人所稱的「耶路撒冷地」之中』」 (Answers to GospelQuestions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:174)。 耶路撒冷和伯利恆都曾被稱為大衛城,所以 造成了一些混淆。路加福音2:11稱伯利恆為 大衛的城。但是撒母耳記下5:6-8、列王紀下14:20和歷代志上11:4-8都稱耶路撒冷為大 衛城。

伯利恆被稱為大衛之城的原因是大衛在那裏出生與成長，背後也隱含著身為大衛後裔的耶穌也將會出生在那裏所以根本不可能把耶路撒冷跟伯利恆搞混對以色列人來說，耶路撒冷，就是指耶路撒冷城那片土地不會包括以耶路撒冷城為中心、方圓X km之內的土地不過算了，再講下去也沒有特別的意義......對了，伯利恆也是大衛受膏為王的地方