※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: ※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: : 請問神的僕人耶穌哪裡有說"因猶太人拒絕他，所以他要轉向傳道給外邦人"這樣的話。
: : 這是保羅的說詞，他那套違反希伯來聖經的理論得不到猶太人支持，所以才這麼講。
: 不僅舊約聖經有記載外邦得拯救，新約中亦有。
: 有關猶太人拒絕耶穌、耶穌棄絕耶路撒冷/本國人、
: 傳道與拯救外邦人、令門徒要傳福音給外邦等，可參：
四福音書都是外邦人保羅教徒編寫的，編寫的時候羅馬人與猶太人已經因戰爭陷入決裂，
外邦人教徒會利用耶穌作為與猶太人鬥爭的工具很正常。
我只需要提出一點就足以反駁保羅教所謂耶穌棄絕耶路撒冷/本國人的謊言。
在使徒行傳中的記載
21:18 第二天、保羅同我們去見雅各．長老們也都在那裏。
21:19 保羅問了他們安、便將　神用他傳教、在外邦人中間所行之事、一一的述說了。
21:20 他們聽見、就歸榮耀與　神、對保羅說、兄臺、
你看猶太人中信主的有多少萬、並且都為律法熱心。
從這段記載可知耶穌的繼承人雅各依然是以猶太人為傳福音的重心，而且很成功。
雅各並且強調"都為律法熱心"
哪裡有你所謂耶穌棄絕耶路撒冷/本國人?
如果耶穌有這樣的意思，請問耶穌的繼承人雅各為什麼一直是以猶太人為傳福音的重心?
如果耶穌有說要改以外邦人為傳福音的重心，應該對於外邦人需不需要遵守律法的問題，
早在耶穌在世時就會作決定了，不用等到保羅向外邦人傳教與其猶太人弟兄起了爭執，才由雅各作決定。
可知那些假借耶穌之名宣稱耶穌棄絕耶路撒冷/本國人，要改以外邦人為傳福音的重心，
那是後來外邦人保羅教徒為了奪取猶太人的選民地位而虛構的。
當然雅各也贊同可向外邦人傳福音，外邦人可以選擇加入神與猶太人的約之中，就被視為猶太人。
或也可以只當個敬畏神的外邦人，這樣雖不用遵守所有律法，但無法成為神立約的對象。
這在希伯來聖經中非常清楚，神立新約的對象也是猶太民族。
耶 利 米 書
31:31 耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。
31:32 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．
我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。
31:33 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．
我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上．我要作他們的　神、
他們要作我的子民。
保羅教徒你的祖先是神領出埃及地的嗎?當然不是，所以神立新約的對象不是你。
既然你要拿保羅的話否定耶和華神的話，你就不該說自己信神，說你信保羅就好了。
: 馬太福音 4:14~15;12:18~21; 15:21~28; 21:31~32; 21:43~46;22:1~9; 23:37~38;
: 馬可福音 7:24~30; 12:1~12; 13:10; 16:15~16;
: 路加福音 2:32; 4:25~28; 13:29; 13:34; 14:15~24; 17:18;19:12~27;21:16;
: 約翰福音 4:9~42; 7:1; 10:16; 15:24
: 使徒行傳 1:8; 9:15; 10:45; 11:18; 13:46~47; 14:27; 15:17; 18:6;22:21

你要不要乾脆重編一本雅各教聖經再來討論？

猶太教高舉摩西律法，神則以行動毀了聖殿，盡在不言中。