※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: : 但某些人仍死守舊的約，卻又守不全舊的約，這樣跟沒守約的結局一樣。請參：
: : 申命記27:26『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』
: : 耶利米書11:3-4
: : ...不聽從這約之話的人必受咒詛。這約是我將你們列祖從埃及地領出來、
: : 脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：
: : 『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』
: : 雅各書2:10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
: 這段經文雅各正是在強調信徒必須遵守所有律法，不能自己不想遵行什麼律法就違反。
: 整段經文如下
: 雅 各 書
: 2:8 經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法才是好的．
: 2:9 但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。
: 2:10 因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。
: 2:11 原來那說不可姦淫的、也說不可殺人．你就是不姦淫、卻殺人、
: 仍是成了犯律法的。
: 2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判、就該照這律法說話行事。
: 2:13 因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。
: 2:14 我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢．
: 這信心能救他麼。
: 耶穌的繼承人雅各說的很清楚，保羅教徒就是可以無視。
: "全守這至尊的律法才是好的"
: "就該照這律法說話行事"
: "若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢．這信心能救他麼"
: 當然雅各是向神的選民猶太信徒說的。因外邦人如上所言不是神立約的對象。
: 而保羅的理論卻認為不分是不是猶太人都不用受割禮不用遵守律法了
: 保羅這套理論只敢跟沒接觸過耶穌的外邦人講，到了雅各那裡的猶太人信徒時，
: 雅各質疑保羅是不是"教訓一切在外邦的猶太人、離棄摩西、對他們說、不要給孩子行割禮、也不要遵行條規"
: 保羅卻是乖乖裝成遵守律法的樣子。
: 例如使徒行傳21章中提到雅各要求保羅遵守潔淨禮的律法到聖殿獻祭以表示對律法的虔
: 誠。
: 21:23 你就照著我們的話行吧、我們這裏有四個人、都有願在身．
: 21:24 你帶他們去、與他們一同行潔淨的禮、替他們拿出規費、叫他們得以剃頭．
: 這樣、眾人就可知道、先前所聽見你的事都是虛的．並可知道、你自己為人、
: 循規蹈矩、遵行律法。
: 請問保羅教徒，如果你要說雅各和保羅一樣主張不用遵行律法，
: 為什麼雅各會叫保羅守潔淨禮的律法到聖殿獻祭呢?
: 再請問你，
: 保羅那套若真是耶穌說的，他為什麼不敢跟雅各說，反而裝成遵守律法的樣子?
　　
實際狀況，因聖經沒有詳細記載，故我們只能幾種猜測。
例如因著保羅有以下的想法，而當時順著猶太教背景強的雅各勢力：
　＂我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，
我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。
向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；
其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。
向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。
向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。
凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
　　（～林前9:19-23）
　　但無論如何，保羅的容忍使神新約的經綸瀕於險境，
這是神所不肯容忍的。到這地步，他必感落入困境，十分為難，巴望脫此困境。
就在他們還願將要結束時，神許可一場抵擋保羅的暴動發生，
打消了他們想要完成的事（徒21:27），
並由於神的主宰，把保羅從他所落入的困境中拯救出來。
　將猶太教的作法與神新約的經綸混雜在一起，不僅在神的經綸上是錯誤的，
在神眼中也是可憎的。不過十年左右，神就藉著提多和他的羅馬軍隊毀滅了
猶太教的中心，耶路撒冷和聖殿，結束了這嚴重的混雜。這拯救了教會，
使教會從猶太教的破壞中絕對的分別出來。
　神揀選保羅作祂的器皿，不僅為著完成祂新約的啟示（西一25，）
也為著完成祂新約的經綸（弗三2，7～8；）
因此神絕不容許保羅有分於拿細耳人的願，這種嚴格的猶太教作法。
保羅去耶路撒冷時，神知道那裡的教會是無可救藥的。所以，因著祂的主宰，
祂容許保羅被猶太人逮捕、被羅馬人監禁，使他能寫完他最後的幾封書信
(收錄於聖經中)完成神聖的啟示（西一25），
使教會對神新約的經綸，有更清楚、更深刻的看見（弗三3～4）。
這樣，神暫時任憑受猶太教影響的耶路撒冷教會繼續如此，
直到耶路撒冷教會與猶太教的攙雜，同耶路撒冷後來被毀而一併終止。
對保羅而言，寫最後幾封書信，完成神新約的啟示，
遠比他為教會完成一些外面的工作更重要，更不可少。(以上修編自聖經恢復本註解)

說的好!最後果然跟耶路撒冷一起被神毀滅了不要跟我說那是神任憑而不是神安排的雅各教如果真的那麼好怎麼沒有蒙神保守神應該讓雅各教從耶路撒冷傳到地極呀沒有聖殿雅各教是要怎麼獻祭不是很愛獻 還強逼保羅去獻現在神直接把你家聖殿拆光光看雅各教徒要去哪裏獻祭

否定雅各是否意味著聖經無誤論的破滅？

其實所謂的雅鉻教是A的腦補，因為雅各並沒有他想像中那麼要求別人守律法

同意L，雅各書跟所謂「雅各教」不能等同！

當時是保羅見到彼得差別待遇外幫人把他抓去臭罵了一頓而後彼得後來再一次聚會中和雅各談到了這方面的經驗然後雅各在保羅和彼得的溝通下決定不再強調律法

漁夫:吃到撐死