※ 引述《come (come come )》之銘言：
: 天主教有一種苦修主義的傳統
: 這種苦修主義的根本是認為可以靠行為稱義
: 如果要靠行為稱義,當然要嚴格的遵守各種律法
: 物慾當然會影響人違反律法,因此要遠離物慾
: 德雷沙也是認為人可以靠行為稱義
: 他認為任何有好的行為的人都可以得救
: 所以他說他要幫助印度教的人變成更好的印度教徒
: 在他的神學觀中
: 所有的神都是同一個神,只是不同的表現
: 也難怪他最後會承認他的笑容是偽裝的
: 他絲毫不覺的上帝存在
: 德雷沙的例子,是一個嚴肅的例子
: 告訴我們這種人人可以得救的神學觀是錯的
你提出德蕾莎修女的神枯，或受感受不到天主的臨在
是因為她的神學觀錯誤.....所以天主不臨在....
這只是一種你的假設
我同樣也可以假設
天主可能認為，德蕾莎修女已能承行天主旨意...已經能自由自在成熟地愛人
套句法律用語
已經是具備愛的行為能和責任能力的人 天主對她有更高的期許
認為她已不需要依賴神慰來摸索如何愛人
這是我的假設
當然我無法說你的假設是錯而我的假設是對
一切都得回到天主才知道答案
所以我再請問come
讓我們再回到聖經故事中
門徒看見了一個瞎子 而門徒認為瞎子的瞎是因為他的罪或他父母的罪
而耶穌卻說都不是 是為了顯出天主的光榮
你看見了德蕾莎靈魂的黑夜 你也看見了她的誠實
她誠實地分享 她感受不到主
這樣的現象經驗 是否必然是天主因她的罪離棄
我不敢斷言 我也勸come不要輕易斷言
因為若然如此把假設當成天主正確解答的我們
必然就如同當時的門徒 而將德蕾莎靈魂的黑夜視為瞎子的瞎
視為天主因其有罪而離棄她
我想我必須重申一次
把德蕾莎的判斷留給好天主
她是不是在天堂
她是不是帶領了很多孤苦無依的印度人來到天主台前
這一切 到了天堂 自有分曉
: ※ 引述《imac5780 (imac)》之銘言：
: : 我不會為德雷莎去辯護
: : 如同很多人指出的
: : 她可能有參雜異教信仰
: : 但有一件事我覺得可以深入研究
: : 就是她認為苦難可以賺取功德這件事
: : 當然我們知道基督信仰裡沒有功德這種名詞
: : 但是
: : 也許她認為苦難是在陪同耶穌繼續完成救恩
: : 這是有經文根據的
: : 西1:24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；
: : 並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
: : 這是一種持續的耶穌救贖觀
: : 耶穌繼續在為教會受苦
: : 而信徒可以分攤耶穌的痛苦
: : 當然
: : 只憑一句經文題確過於牽強
: : 但是這也可以做為一種安慰
: : 例如:
: : 一個好基督徒為什麼會慘遭不幸呢
: : 也許他正在肉身上補滿基督患難的缺欠也說不定