※ 引述《kohanchen (kohanchen)》之銘言：
: 現代學者研究墨經發現 原來墨家
: 是比儒家更科學更先進的學派
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: 可是先進的墨家反到沒有受到統治者的青睞
: 儒家大行其道 直到漢武帝罷黜百家 獨尊儒術
: 墨家子弟逐漸凋零 中國再也沒有有系統與理論
: 性的組織了
: 雖然電玩很喜歡描寫墨家，強調墨家的機關術與
: 戰爭上的立場，但卻沒有很好的描述
: 其組織架構 與 跟儒家的價值觀的衝突
: （像是墨家反對儒家追求的繁文縟節、
: 森嚴的等級制度、宗法制度和靡財耗日的喪禮）
: 總覺得沒有搔在癢處，大家怎麼看？
https://imgur.com/2Q3JOWa
其實墨家在戰國很流行啊，孟子都說當時輿論墨家佔一半
孟子：
「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。
天下之言，不歸楊，則歸墨。
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。
公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。」
而且做得好的中國統治者，管理上用的是法家。
所謂外儒內法是也。
看看劉備、諸葛亮給劉禪開的書單
可讀《漢書》、《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為
寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。
商君書、申子、韓非子、管子 都是法家的。
儒家典籍反而只有禮記而已。

那時候學說互相攻訐 各能自圓 但終究是儒家活了下來而且後面也跟卡比一樣四處吸收 無畏轉變 (X)

沒有吧，是後面有皇帝獨尊儒術

獨尊儒術（X 套皮儒術(O

獨尊儒術騙你的，還是玩君君臣臣子子。都是本王的狗而已

孟子看過金庸吐槽後只把他當作當代幹話王了= =

儒術是方便專制

孟子：予豈好辯哉（下略五百字這樣想想孟子跟鄉民戰文起手式差不多

其實也要看朝代啦，宋代以前臣子還是有點權力的，明清才真的是都是皇帝養的狗

儒家這個皮的重要性不比法家弱，天人感應的說法，與君臣父子的階級思想，為統治者提供統治正當性，不然人人都可以成為高祖，但這套後面被反過來當成推翻政權的正當性就是另一回事了

儒家活下來（x) 君主尬意的法家批著儒家的皮活下來（o)

是拳頭最大的選擇儒家作為統治工具

看看宦官就知道，東漢宦官兇起來可以換皇帝，明朝宦官再囂張也一樣是皇帝的狗

推翻政權的正當性 結果造就個王莽

純法的狼性會太重，內鬥可能鬥到爆炸，儒皮多少可以當作

宦官最兇的時代是唐朝 直接掌握兵權

明清是很少單一官員可以動搖皇權 但整個官僚集團要影響皇帝決策還是沒問題的

印象中明朝影響皇帝決策主要是靠杯葛擺爛

不是人人都朱元璋 明朝那制度皇帝想擺爛 結果就會這樣

但皇帝比臣子更會擺爛

獨尊儒術也是儒皮法骨啦

楊氏為我：就是民主主義；墨氏兼愛：就是共產主義

政治理論要能捧老大LP才是好的先秦儒家理論 跟漢代之後的社會秩序建立模式基本上是不一樣的事情

獨尊法家人民就看得出你滿腦子只想吃人了 必須包裝一下

畢竟就朱家的天下 再怎麼擺爛也有朝臣扛著

適者生存 不是強者生存

班固就跟你說了 諸子說穿了就是政府職能的一部份 只是中央政府沒力後分裂出來的 然後基於本位主義覺得自己擅長的東西最重要 才會互相爭來爭去的

儒家活下來是因為董仲舒阿拿來魔改成文人奴隸術

儒家只保留尊崇階級的部分 不包含體恤人民的部分不然孔孟都有社會契約論的味道在 尤其孟子特別激進才被明太祖趕出廟口

墨家的門徒都只聽鉅子的話，皇帝不喜歡

墨家鉅子俏如來：種族歧視劍開陣！

專業墨黑 孟子

儒術不是儒家，儒只是皮，術（法）才是骨

我想起高中國文老師課堂說墨家的兼愛大逆不道，怎麼能把自己人與一般外人同等愛，你老婆能跟其他人一起愛嗎？然後說儒家長幼有序好棒棒。兼愛非攻不就愛與和平？儒家奴隸幫主子找理由還拼命洗腦學生真是有病

老曹就墨家繼承者呀 愛別人老婆跟愛自己老婆一樣

儒家也是對君王本身的要求啊，如果只有談法誰來約束君主本身行為，就像所謂的忠誠也是雙向的約束，整天往奴性上扯的是多自卑

因為劉禪是下一代皇帝 當然學好法家當個統治者

像亨利八世動不動就殺大臣殺王后，完全不修私德，肯定英國也是被儒家奴役，才會奴性這麼重是吧

儒學是給賤民學的 君主當然學法 墨

同擔拒否，反對墨家。

獨尊儒術是民國初年的歷史學家提出，因為是學界大佬，所以才不改。實際是獨推儒術，而儒家做大，跟漢武帝殺一堆人有關，把當時朝廷學者殺一輪又一輪，沒進朝廷的儒家學生才有競爭名額。

儒家有益於士大夫官僚集團，法家有益於唯一的君主兩者是共生關係

法家主要在行政，軍事，儒家主要用在外交跟教育。對外國人如何裝逼還是要靠儒家儒皮這個說法也沒錯，儒家就是禮家，搞形象專門，形象可以影響人心，非常重要，並不是說儒只是皮毛