※ 引述《ss8901234 (絕命六龜葡萄)》之銘言：
: 想請問為什麼帝國常常是反派角色
: 王國跟帝國的差別在哪裡呢
: 國王跟皇帝的地位不一樣嗎
這個嘛
如果是奇幻設定裡的王國跟帝國的比較其實很簡單
領袖(中文可以是國王)叫King的是王國
領袖叫做皇帝的(emperor)的是帝國
這兩者要扯到內部的差異性大概就這樣
其他什麼民族國家什麼的都是近代概念
英國的諾曼第威廉跟獅心王理查都還講法文不會英文哩
直到啟蒙時代歐洲大部分王廷也還仍然用法文當主要語言
外部的差異性就是帝國的擴張性遠大於王國
因為稱帝是有條件的
在遠古的蘇美城邦時代
就是被阿卡德帝國結束了兩河流域的城邦國家時代
建立君主專制體制
簡單講就是一個部落不斷的征服外族以壯大榮耀本部落
部落酋長就可以升級成皇帝
在中古歐洲
帝國是專指「羅馬帝國」的
所以為啥皇帝只有查里曼、奧圖一世的神聖羅馬帝國以及拜占庭的東羅馬帝國夠格叫帝國
因為是「羅馬人的皇帝」
當然拜占庭帝國是論外，從戴克里先之後已經東方化，成為類似波斯性質的專制帝國
而且皇權直接來自古代的羅馬皇帝，這沒問題
倒是查里曼跟神羅
則是來自於羅馬教宗的加冕，被教宗承認是皇帝
所以這代表是教權高於政權，就開啟了後面政教權力之爭
上面那兩個皇帝，原本只是法國東半部的小國，後來擴張成查理曼帝國的格局
大概是今天法國+德國一半+西班牙北部+義大利北部
查理曼帝國分裂後(查里曼把帝國分成三塊給後代)，東法蘭克王國(大概今天德國)
奧圖一世積極的統一整合王國並對外擴張，打到義大利北部去跟教宗要個皇帝頭銜
教宗給他了之後，他就去攻打東羅馬帝國，要東羅馬皇帝也承認他
承認之後，他大概就是中世紀僅次於查里曼的王權者
這邊要講一下，「羅馬人的皇帝」不是「羅馬皇帝」
因為西羅馬帝國滅亡了，中古歐洲人在等天上羅馬，也就是審判日的來臨
東邊則是東羅馬還活著，所以東羅馬一直主張自己是羅馬帝國的正統繼承者
可是教宗覺得拎北才是羅馬皇帝教權的繼承者，沒有教宗要怎麼打開天堂之門?
於是才加冕個羅馬人的皇帝來過度一下，不要讓其他人靠邀
羅馬人有皇帝喔，可是不是羅馬帝國的皇帝
歐洲複雜的國際法大概也來自於此吧，無窮無盡的爭論誰是老大
當然東方系的帝國就簡單非常多，比起西歐的帝國
一、國土比起原本的大得不像話
二、敵人有夠多每個怕得不得了
三、皇帝就是無敵的君主專權制
所以有名的帝國，什麼亞歷山大帝國、波斯帝國、蒙古帝國、帖木兒帝國、
蒙兀兒帝國、阿拉伯帝國、奧圖曼帝國、突厥帝國、大唐帝國等等之類的
都是帝國啦
啟蒙時代之後的帝國就不太一樣了
畢竟那時候國際法出現，還有驚動全歐的拿破崙打破歐洲均勢概念
在這之後基本上帝國也要照著國際法走
以及貨幣革命與工業革命後歐洲經濟大發財
歐洲進入了近代帝國的格局，阿其他地方，亞非還在古代的樣子
才會什麼清國啦、蒙兀兒帝國啦、奧圖曼帝國都被打趴
大概就這樣啦

中東在上古時代 那個稱謂是"國王的國王" 已可以翻譯作萬王之王然後回教世界就比較複雜 沒有皇帝這個概念 哈里發是教主的意思 回教的君主想當皇帝要從各個文化去借用比如說大可汗啦 羅馬皇帝啦

哈里發那個挺複雜的感覺

就政教合一的產物

哈里發隱含的觀念 是要統治所有回教民眾 不承認其他派系蘇丹的話 有點類似攝政/執權/霸伯這種偏政治上的頭銜

亞歷山大帝國會專權嗎

亞歷山大還沒形成制度就死了 要研究要去研究塞琉古亞歷山大活著的時候 都是利用波斯帝國的行政體系 他也自稱波斯皇帝+埃及法老

了解

以為羅馬只有獨裁者或執政官

那是羅馬共和時期的事了一般把屋大維掌權受稱奧古斯都當作羅馬共和與帝制的約略分野

羅馬帝國初期還不太用皇帝稱謂 3世紀危機之後 帝國重建皇帝這個頭銜就變得很常用了

四大哈里發之後的君主很少被承認為『哈里發』，因為伊馬目分割了哈里發的部分功能，再加上什葉和遜尼之爭，自稱哈里發通常都會導致戰爭

鄂圖曼征服埃及之後就自稱哈里發了

蘇丹一詞源於波斯，有“領主”的意味但是不被波斯承認阿，自稱的結果就是伊斯蘭教繼續互戰

然後全世界奇奇怪怪的回教國家寫信給鄂圖曼 都稱他哈里發自己矮一截 就只有伊朗不承認 一直說他只是蘇丹而已 XD然後伊朗自稱是沙阿 比你蘇丹大一點 XD