作者：劉虛壹
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第十章：抓交替（下）
我被她突如其來地點名給嚇了一跳，因為當時我的腦子裡，完全想到另外一個故事。
台灣嘉義紅毛埤的〈水鬼變城隍〉：
台灣嘉義的紅毛埤，有一個水鬼，因為所處的河川太偏僻了，平時根本很少人會經過
，所以一直不能重新投胎做人。會來到這條河川的只有一位漁夫，但因為他太機警了，所
以水鬼一直無法趁他撒網捕魚時，把他拉進河裡溺死「抓交替」。
有一天，水鬼突然想出一道妙計，它在漁夫撒網時，一直在河裡把魚兒都趕跑，使得
漁夫一整天一無所獲，眼見天黑了，漁夫最後一次低頭看網時，水鬼突然用力把漁夫拖下
水去，按倒在水裡，直到漁夫一動也不動，似乎已溺斃了，水鬼忍不住高興地大叫：「哈
哈哈！你總算被我『抓交替』了！」
隨後水鬼把身上的「鬼牌」往漁夫腰間一插，並拿了爛草污泥在漁夫的臉上亂抹了一
把後，就興高采烈地去陰間找閻羅王去了。沒有想到，其實漁夫根本沒死，精通水性的他
只是閉氣裝死而已！等水鬼離開後，他就游上岸，把臉洗乾淨，帶著水鬼的「鬼牌」回家
了。
而不知情的水鬼跑進閻羅殿後，歡天喜地的對閻羅王說：「我總算抓到替死鬼了，你
可讓我投胎當人了吧！」結果閻羅王一翻生死簿，發現漁夫沒死，當場吹鬍子瞪眼睛地對
水鬼破口大罵：「你這個粗心鬼！趕快去要回你的『鬼牌』吧！否則你永遠也不能翻身做
人！」
水鬼沮喪地回到紅毛埤的河裡，這才發現漁夫不僅沒死，甚至連它的「鬼牌」都帶走
了，它急忙在當天深夜跑到漁夫家，在門外大吼大叫，要漁夫還他「鬼牌」，但漁夫根本
不理它。
就這樣吵了一整晚，眼見天快亮了，水鬼的口氣也越來越溫和，最後竟向漁夫哀求道：「漁夫哥哥，求求你，把『鬼牌』還我，不然我永遠沒機會轉世當人哪，求求你！」
說著說著，它就在漁夫的家門前放聲大哭起來。
屋內的漁夫忍不住心軟了，於是說：「好，我可以把『鬼牌』還你，不過為了懲罰你
老是要害我，你以後必須天天把魚趕到我的網裡。」水鬼一聽，忙不迭地說：「當然可以
，當然可以。」漁夫這才開門，把「鬼牌」還給水鬼。
從此，每當漁夫去那條河捕魚時，水鬼都會把魚群往他的魚網裡趕，讓漁夫滿載而歸
。而漁夫見水鬼總是獨自孤孤單單地困坐在河裡，於是也常在到市場賣完魚獲後，整治一
桌好酒菜，請水鬼大吃一頓，久而久之，兩人遂成為很要好的好朋友。
有一天，水鬼突然向漁夫道別，漁夫追問其故，水鬼說：「明天有個老婆婆，會從河
邊經過，我想找她當替身。」漁夫忍不住苦勸它道：「老太婆的歲數都這麼大了，你忍心
讓她死在冷冰冰的水裡嗎？」水鬼一想，覺得也有道理，於是放棄。
過了三年，有一天，水鬼又突然來向漁夫道別。
「明天有一個小男孩，會到河邊來玩水，我準備找他當替身。」水鬼說：「漁夫老哥
，這次你不用勸我了，水裡的日子真的不好過呀！」
第二天，漁夫果然在捕魚時，見到一位小男孩蹦蹦跳跳地來到河邊，準備戲水，他心
中不忍，連忙上前連哄帶騙地把小男孩勸回家去了。
當晚，水鬼怒氣沖沖地跑到漁夫家，指著漁夫破口大罵：「你實在是太不夠朋友了，
為什麼要破壞我的好事？」而漁夫早料到水鬼會來興師問罪，因此早就安排了一桌好酒菜
，準備向他賠罪。
「唉，我原本也不想破壞你的好事，可是看到那個小男孩這麼活潑，覺得他將來可能
會很有出息，所以才把他勸離開了，請你諒解，下次我一定不會再破壞你的好事了。」漁
夫說。
水鬼見他這麼有誠意，想了想，只好算了。
又過了七年，又有一天，水鬼又突然跑來找漁夫，面色凝重地對他說：「漁夫老哥，
這次我真的要跟你道別了，你自己要多保重啊！」
漁夫忙問其因，水鬼道：「你家隔壁的張大嫂和她的丈夫吵架，明天會來投河自殺，
這可是她自找的，不是我害的，我可以找她當替身了。」
漁夫一聽，心裡大驚，張家是他的鄰居，他怎能見死不救呢？但一想起七年前答應過
水鬼的話，漁夫真的是左右為難！
第二天，正在捕魚的漁夫，果然見到披頭散髮的張大嫂，哭哭啼啼地朝河邊跑來，只
聽「噗通」一聲，她直接投河自殺了，漁夫一咬牙，趕緊跳進河裡，死拖活拉把張大嫂救
上岸。這時張大嫂的丈夫也趕到了，他察覺到妻子不對勁，於是緊跟在後頭，現在看到張
大嫂濕淋淋地蹲坐在地上，覺得又是後悔又是心疼，於是向漁夫道過謝後，他慢慢地攙著
妻子回去了。
當晚，水鬼又來了，漁夫看它一臉失落，心裡頭覺得萬分抱歉，不知道該對他說什麼
才好。沒想到，水鬼沉默了半天，突然開口道：「漁夫老哥，我不會怪你，你的心地善良
，不忍心看到有人溺死在水裡，這也沒錯。我既然交了你這個朋友，就決定順你的意，以
後再也不找人『抓交替』了。」
就這樣，漁夫和水鬼依舊交好，一起合作捕魚及吃吃喝喝，而水鬼再也沒有動念害人
。
而在陰間的閰羅王，有一次在準備升遷部下時，竟發現台灣嘉義紅毛埤這個地方的水
鬼，居然十年都沒害死過一個人，不禁大為感動，認為他真是一個心地善良的好鬼，於是
上奏天庭，玉皇大帝得知後，也立刻封紅毛埤的水鬼為嘉義的城隍爺。
水鬼接到命令後，歡喜的不得了，立刻跑去向漁夫報喜，偏偏漁夫剛好去市場賣魚了
，急著走馬上任的水鬼只得留下一張請帖，請漁夫到城隍廟裡找祂。而漁夫回家後，看到
請帖，卻不知道是水鬼留的，心裡吃驚地想：「老天！我何時有這種好福氣，竟然和城隍
爺交上朋友了？」
到了請帖上的日子，漁夫依約前往城隍廟，但在廟裡卻一個人也沒看到，只好找了張
椅子坐在一旁，沒想到卻迷迷糊糊地睡著了。
夢裡，只見水鬼穿著城隍的官服來迎接他，還擺了一大桌酒席，漁夫見到水鬼竟然當
了大官，也很為祂高興，兩人吃飽喝足後，變成了城隍的水鬼拿出了幾錠黃金，對漁夫道
：「漁夫老哥，若不是你三番兩次阻止我害人，我哪能有今天呢？可是現在我不能替你趕
魚了，這幾錠金子，是我一點心意，你拿去做點小生意，不要再辛辛苦苦的打魚了。」
就在此時，漁夫忽然醒來了，一想到夢裡的情形，他摸摸肚子，還是飽飽的，再掏掏
口袋，果真有幾錠重重的黃金在口袋裡面。漁夫趕緊向城隍爺的神像拜了幾拜，歡天喜地
的回家去了。
這段「水鬼變城隍」故事的基本劇情架構，與蒲松齡《聊齋誌異》的〈王六郎〉「水
鬼變土地公」如出一轍，雖然在劇情細節上有所變異，但在拒絕「抓交替」的劇情關鍵點
上，這兩則故事「仁心有好報」的訴求是一致的，換言之，這兩則故事當屬於同一個母題
。
只不過，這兩則故事誰先誰後的順序是有待商榷的。
蒲松齡是康熙皇帝時候的人，而台灣的嘉義古名「諸羅」，一直要到乾隆皇帝時，因
諸羅城人民奮力抵抗「林爽文事件」，乾隆皇帝大為感動，以「嘉其忠義」為名，將「諸
羅」改為「嘉義」，依此來看，蒲松齡《聊齋誌異》的〈王六郎〉「水鬼變土地公」這個
故事，在時間軸上，理應比台灣嘉義紅毛埤的〈水鬼變城隍〉來的早。
換言之，蒲松齡《聊齋誌異》的〈王六郎〉「水鬼變土地公」這個故事，與台灣嘉義
紅毛埤的〈水鬼變城隍〉是同一個原型，台灣是個移民社會，華人從中國移入台灣後，也
會把原鄉的故事帶入台灣。
這種狀況在民間文學裡，叫作「一元發生說」，胡萬川教授在他的論文集《民間文學
的理論與實際》裡解釋，這個學說的意思是指「不同地區故事似異而同，似同而異的現象
，是流傳過程中的變異所致。」而胡萬川教授並進一步介紹，指出美國民間文學專家湯普
森（S. Thompson）把力主此「一元發生說」的「歷史地理學派」（又稱「芬蘭學派」）
學者阿爾奈（A. Aarne）所編的民間故事類型擴增，成為為學界普遍採用的「A.T.分類法
」，其認為民間故事變異大略可歸納為四點：
一是「細節的增添或簡省」。
二是「同故事情節的串連融合」。
三是角色的替代或變換，包括普遍化與特殊化的替代，如以鳥代替麻雀，或以麻雀代
替鳥；角色互換，如聰明的狐狸和愚蠢的熊對換位置；動物故事以人物替換動物，而人的
故事則以動物替代人；動物、惡魔角色互換；以熟習的事物替代陌生的事物；以現代事物
替代古代事物等。
四則是講述者以第一人稱講述，替代全稱的講述等。
胡萬川教授並在《民間文學的理論與實際》的第六頁以〈虎姑婆〉這個故事為例子來
做說明：
　這一故事在台灣地區流傳的稱作〈虎姑婆〉，這是漢人移民由華南移入的故事。古代福建、廣東山區多虎，也就是所謂的華南虎，雖然現在已幾乎絕迹，但古來多虎的現實，就成為故事〈虎姑婆〉的傳講背景。民間文學的根源是口傳，而不是文字，因此傳講的內容就一定是當地人熟悉，能夠有所呼應的內容，這樣的故事，在華中、華北平原，多狼少虎的地區，要講得親切、深入人心，自然就會變成〈狼外婆〉；在多熊害的地區自然就會變成〈熊家婆〉。諸如此類，不一而足。
最能證明胡萬川教授說法的可信，正是在於台灣根本不產老虎，一個沒有本土老虎的
島嶼，卻產生了〈虎姑婆〉這個民間故事，這正是台灣為移民社會的鐵證。
〈虎姑婆〉如此，台灣嘉義紅毛埤的〈水鬼變城隍〉這個故事亦是如此，應是華人移
入當時還叫「諸羅」的嘉義地區後，由於蘭潭常有人溺死，在「抓交替」的傳統觀念下，
移民們帶入了原鄉〈王六郎〉「水鬼變土地公」這個故事，只是將「王六郎」的名字和漁
夫的「許」姓都去掉，將「土地公」變成了「城隍爺」，將原本粗略的故事，增添了詳細
的情節，水鬼無法「抓交替」的事件從一次增為三次，並讓漁夫親身下去救人，加強故事
的力道，「仁心有好報」的訴求更加突顯，使整個故事首尾完整，而且更具可看性。
不過，這並無法代表台灣嘉義紅毛埤一帶的移民，是源自於山東，蓋因蒲松齡雖是山
東人，但「王六郎」這個故事他也是聽來的，不是自我杜撰的，且故事傳到蒲松齡這裡時
，已有基本架構，那這個水鬼「抓交替」故事的起源地，則不可考，頂多只能推斷它形成
的時間點，約在明朝末年。
一者，因蒲松齡是明末清初人；二者，「紅毛埤」正是今日的「蘭潭」，這兩名之成
，肇因於荷蘭人曾統治台灣，台灣人都叫荷蘭人是「紅毛」，這和明朝人叫荷蘭人進口的
大砲叫「紅夷大砲」是一樣的道理，而「蘭潭」的「蘭」字，也是取自荷蘭的「蘭」。而
台灣的政權更迭是「荷蘭—明鄭—清朝」，那換句話說，〈水鬼變城隍〉傳入「紅毛埤」
時間，必在「紅毛埤」此地名出現之後，那時間軸肯定是坐落在荷蘭統治台灣時期之後，
即「明鄭—清朝」之際，那亦差不多為明末清初，和蒲松齡《聊齋誌異》收「王六郎」這
個故事的時間點相差無幾。
我就這樣想著想著，思緒不由得跳離了課堂，所以面對林教授突如其來的詢問，我一
時之間會意不過來，只能張口結舌，訥訥地看著他，說不出話來。
結果林教授生氣了，她認為我在發呆，於是表情一沉，冷冷地當著所有學生的面對我
說：「如果你無心在這堂課上，請你現在就出去。」
隨即她轉頭問另一位中國籍的碩士班陸生周劍瑛，對於將蒲松齡《聊齋誌異》〈王六
郎〉故事和袁枚《續子不語》〈打破鬼例〉這兩則古典小說比較後，有何感想？
「這代表袁枚已經有類似西方『文藝復興時期』追求人本主義的心態，他雖受到『輪
迴』觀念的影響，但仍企圖對這套觀念進行反動，以『懷疑論』來重新解構傳統的『輪迴
』觀念。」周劍瑛朗聲說道。她是個很有自信的女孩。
「非常好。」林教授大表滿意，「有的時候啊，不是我在說，台灣學生在思考能力上
，就是差了中國學生一截——就算是博士生，我看水準也未必比得上中國的碩士生，況且
還有些人是來混文憑的。」
她意有所指地看著我。而我也察覺，當時全班人的眼光都在看著我，周劍瑛的圓臉上
寫著得意，彷彿她「抓交替」成功似的。
但除了面無表情，當時的我什麼話都不能說，什麼事都不能做。
只能繼續當一個在教授眼中，沒有自我思考能力的混文憑博士生。
一想到林教授那張胖臉，我不由得長嘆了一聲。
「或許就這樣被程毓梅直接『抓交替』，也沒什麼不好吧……」我望著天花板，因為
關上了燈，是一片漆黑。
「就這樣永遠待在這間套房當地縛靈，不用再與人接觸，似乎……也不錯的樣子。」
我自言自語。
如果我被程毓梅「抓交替」，那她就能成功去投胎，去輪迴轉世嗎？
那待在這間套房裡的我，是不是要等下一個房客搬進來之後，找他「抓交替」呢？
所以所謂的「卡到陰」，只不過是鬼在「抓交替」的前奏嗎？
當晚，我依舊很難入眠，在床上輾轉反側，時醒時昏。
可是半夢半醒間，我一直見到那位身穿紅色緊身連身裙，戴著墨鏡的女子，從「越南
河粉」的店裡走出來。
這個畫面不停地在我要睡不睡的狀況下，於眼前反覆重現，像倒帶重播似的。而這位
紅衣女子摘下她的墨鏡，露出月牙型的雙眼，對我甜甜地一笑的鏡頭，也一次又一次地出
現在我眼前。
只是，往往當她朝大街的另一端走去時，我就會在那一瞬間驚醒過來。
而且，每回驚醒，我就想不起來那位紅衣女子的臉長什麼樣，只記得那一對月牙型的
雙眼，以及勾魂似的甜美笑容。但若要我確切地描述這位紅衣女子的長相為何，我卻說不
出來，因為每一次在夢裡，紅衣女子的臉，都在變形，似乎漸漸扭曲。
一回到夢裡，有幾次我都還保持著略微清醒的意識，於是我數度對自己說：「這是夢
，不如我追上去吧，看看這位小姐會怎麼回應我。」可是，只要這個念頭一浮現，我就會
立刻醒過來。
第七次醒來時，我整個人情緒非常暴躁，因為這一次，我在夢裡已經調轉機車的龍頭
，準備追上去了。
就在我帶著暴躁的情緒，進入第八次睡眠後，在夢裡，我終於成功地騎著機車，朝那
位紅衣女子追去了。
但機車油門才一摧，就聽到「砰」的一聲。
我撞到東西了。
我大驚，低頭一看，只見我的機車車輪，竟然輾到那隻在街心上舔腳的野貓，野貓的
腳當場斷了，倒在血泊裡抽搐個不停。
我心裡一慌，連忙下車察看，沒想到這隻野貓竟然也看著我，表情哀怨而且不解，似
乎在質問我，為什麼要殺死牠？
牠沒有繼續發出慘叫聲，反而只是溫柔地「喵喵」兩聲，聲音輕輕的，像是被拋棄的
嬰兒，在哭泣。
我慌張地伸手去抱起牠，想去找動物醫院。
沒有想到，才一起身，就突然聽到一聲慘叫。
那是一聲撕心裂肺的慘叫。
只見那名紅衣女子倏地從大街的另一端衝回來，那速度快的像是滿弦射出的飛箭一樣
，瞬間就衝到我的面前。
她披頭散髮，整張臉孔扭曲且猙獰，月牙型的雙眼陡然圓睜，暴突出眼眶，眼白裡的
血絲漫布，纏繞著已放大的瞳孔，原本笑得甜美的嘴角業已裂開，露出森森的利牙，吐著
長的怪異的鮮紅色舌頭。
「你——為——什——麼——殺——死——牠——？」
我嚇得大叫一聲，驚醒過來。
一睜開眼，卻看到程毓梅正湊在我的面前，盯著我猛瞧。