永嘉大師證道歌淺釋 (126)
大丈夫、秉慧劍，
般若鋒兮金剛焰。
非但空摧外道心，
早曾落卻天魔膽。
The great person wields a wisdom sword.
From its prajna edge flares a vajra blaze,
Which not only defeats the doctrines of those practicing outside the Way,
But also has long since destroyed the audacity of celestial demons.
「般若鋒兮金剛焰」﹕「般若鋒」，這個慧劍的刃，就像刀刃那種智慧；那種般若的智慧
，就像刀刃那麼鋒利，能以切金斷玉、削鐵如泥，能以把人情情愛愛這一些個不乾淨東西
，都斬得乾乾淨淨的。因為這一些個黑暗沒有了，所以就放出一種金剛的火燄來，放出一
種智慧光，智慧之光。你看那個人，說那個人很聰明，可是他盡用心意識，把面也用得黑
黑的，把頭髮也想得白白的，把腰也弄得彎彎的，頭也抬不起來；都是因為在那兒用心意
識用的，這就談不到大丈夫了。
“From its prajna edge flares a vajra blaze:” Prajna edge is the edge of the
wisdom sword; the wisdom is like the edge of a sword. The prajna wisdom is as
sharp as the edge of a sword. Just like a sharp sword that can cut through go
ld and jade and cut iron like clay, the wisdom sword is able to completely cut
off defiled things such as emotional love. As there is no more darkness, a ki
nd of vajra blazes forth, the light of wisdom radiates forth. Look at that per
son, who is said to be very smart, but he keeps using his conscious mind till
his face becomes dark, his hair turns grey, his back hunches and he cannot eve
n raise his head. This is all because he only uses his conscious mind, so he c
annot be called a great hero.
「非但空摧外道心」︰不單是他能把外道這種邪魔，外道這種邪氣給消滅了，「早曾落卻
天魔膽」︰他很早他就把天魔的膽都給嚇落了，都給嚇破膽了；那天魔恐怖毛豎了！這是
人要是證果，成了道業，這才是真正出乎其類，拔乎其萃，奇男子大丈夫！不是像那一些
個口頭上，哦！說是懂得很多，可實際上什麼也做不到！這就叫口頭禪，所以口頭禪的人
不能成為大丈夫。
“Which not only defeats the doctrines of those practicing outside the Way:”
Not only is he able to annihilate the evil energy of the followers of other fa
iths, “but also has long since destroyed the audacity of celestial demons:”
He has long ago scared off the demons until their hair stands on end. Only one
who has realized the fruition and accomplished the practice can really stand
out beyond his kind, and is an outstanding person and a great hero! He is not
like those who talk a lot, seem to know a lot, but cannot put anything into pr
actice. This is called intellectual Chan and such kind of people cannot be cal
led a great hero.
https://i.imgur.com/OtgWLdE.jpeg
地藏菩薩本願經淺釋
忉利天宮神通品第一
「忉利天」是梵語，翻成中文就叫三十三天。這三十三天不是由第一層、第二層、第三層
合起來，到三十三層，忉利天位居第三十三？不是的，不是由底向上來數的，是怎麼呢？
是在中間，它東邊有八天、西邊有八天、南邊有八天、北邊有八天。這四八共三十二，分
布在三十三天的四邊，而它在中間，這叫三十三天。
三十三天的天主，叫帝釋；這帝釋在天上，他是一個天主；在佛教裡頭，他只是一個護法
。《彌陀經》上所說：「釋提桓因等」，就是這個帝釋天。在〈楞嚴咒〉裡邊所說：「南
無因陀囉耶」，這個「因陀囉耶」就是帝釋天。他在天上做天主，在佛教裡他是一個護法
。他不單不能做主，而且連坐的位置都沒有，只是在門口站著！
這位天主，就是一般人所謂萬能的上帝。不錯，他是萬能的，天上的事情，他也管；人間
的事情，他也管。但他和我們人間的人沒有什麼分別，為什麼呢？他也有淫欲、也有飲食
、也有睡眠這三種。只不過他輕一點，沒有我們人間的人這麼重。
我們人間的人，在飲食方面，幾天不吃飯，就餓得受不了；幾天不行淫欲，也就覺得很不
自在；幾天不睡覺，那更覺得精神不夠。可是帝釋天！就是一百天不吃飯，也可以，兩百
天也可以，三百天、一年不吃飯，都可以的；一年不睡覺，也可以的；一年沒有淫欲，也
可以。不過，他還是沒有斷欲。
忉利天人的壽命是一千歲。以我們人間的一百年作為忉利天的一晝夜。你想一想：他的壽
命雖然一千歲，但是比我們人間多多少年？忉利天有八萬由旬這麼大，城池的牆壁是七寶
做成的，光是城池就有六萬由旬大。忉利天天主的城叫善見城，所住的宮殿，都是用最名
貴的寶貝造成的。所以他生到那個地方，就不願意走了，而願意在那兒做天主，也就是這
個道理。
他的左右前後、四維上下，都是珠寶，房子也都是珠寶造成的。這麼美麗的地方、這麼美
麗的宮殿，所以，他的欲心，也就不會停止了，以為滿足了，可以在那個地方安然享受天
福，認為這是最快樂的地方。還叫一切眾生都生到他這天國，這世界來。他認為我的世界
是這麼快樂的一個世界，誰歡喜來，我都歡迎的。他認為他很慷慨，因為他很歡迎一切人
到他這裡來住。但他不知道他自己生死不能了，也就因為貪著這種快樂。
那麼講了半天，這個天主是怎麼做的？是不是從地下升，升做天主呢？先做地主，然後做
天主？廣州有個地主，家家都供地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再
由人主又做到天主呢？不是的，那是怎麼做天主的呢？是在迦葉佛時，這一個天主他是個
女人；所以你不要以為他是什麼不得了的，天主原本是個女人。
這個女人發心為迦葉佛造一座塔廟，她是什麼因緣發起這個心呢？因為她看見一座破廟，
這破廟裡有尊佛像，破廟已經沒有屋頂，沒有天花板了。颳風下雨，把這尊佛像所貼的金
面，都一道一道地沖下來，從臉上掉下來。她一看，就生了一種難過的心，說道：「哎喲
！這佛像已經都髒了，現在又被風吹、又被雨打，啊！這太不好意思了。」於是她發心要
把這座廟造好。
她要造廟，但自己又沒有錢，於是就找她的朋友、找她的親戚，說：「我現在要造廟，但
沒有錢，你們大家可不可以幫我的忙呢？你們有親戚就找親戚，有朋友就找朋友，我們互
相做一件慈善的事情，把這座廟修好了。」她的親戚朋友說：「可以，我們大家來互相合
作，造一座廟。」這麼一找，恰恰就找了三十三個人，她是其中的一個發起人，另外又有
三十二個。這三十二個大約多數是女人。這在歷史上已不可考，也考察不出來了。
若有男人，也很少的。因為男人以為自己了不起，不歡喜造廟，說這個讓女人她們去搞去
。所以，就由三十三個女人把這座廟造好了，又造了一座寶塔。大家你拿出一點錢，我拿
出一點錢，他也拿出一點錢，大家共同拿出所有的力量來造廟造塔。塔廟造完了，這三十
三個人的生命結束之後，就都生到天上去了。生到天上去，每一個人有一個天，所以三十
三個人就有三十三天。而這三十三天中間的忉利天天主就是帝釋，這是忉利天的由來。