準提咒出現因緣
　　準提菩薩的真言出現的因緣。在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記載。佛陀因愍
念未來薄福惡業眾生的緣故。入準提三摩地。而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。
　　根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記載。七十七俱胝諸佛如來。在六字大明咒的因緣之下
同時示現，共同宣說準提神咒。
　　因為此咒所現起的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身
。故可知准提咒是釋迦佛為了憫念盡未來際薄福惡業一切眾生所說的殊勝陀羅尼。
准提咒功德概說
佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒
食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何
況餘病！若不消滅，無有是處。
若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者常隨其人，所有善噁心之所念，皆於耳邊一一具報。
若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得
稱遂（禪宗《傳燈錄》中引古人雲：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（
若只誦「唵。折戾主戾。准提娑婆訶。」咒心亦可，准提菩薩同樣感應；若時間和地點不
便，或臥或坐或立或行，均可誠心念誦，出聲默念均可。）
龍樹菩薩曾讚歎此咒說：「尊那功德聚。寂靜心常持。一切諸大難。無能侵是人。天上及
世間。受福如佛等。遇此如意寶。定獲無等等。」
修准提佛母之本尊大法，可摧毀一切眾生之惑業，凡事一切殊勝。降伏惡魔，除災滅害，
百邪驚怕，均不能得逞。
準提神咒原文：
稽首皈依蘇悉帝　頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提　唯願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆訶。
前四句為禮敬之語，之後為咒語主體，最後「唵。折戾主戾。准提娑婆訶。」為準提咒咒
心。平日行住坐臥時皆可多念咒心。
准提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：
1、准提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能攝百川，百川不攝大
海。
2、准提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須
得揀選凈處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。
3、准提法門不揀染凈得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為
今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若
不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。
又《大教王經》雲：『七俱胝如來三身贊，說准提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，
一切所求，悉得成就，不久證得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最為第一，是真
言之母，神咒之王也。』
念誦「准提神咒」有如下之功德：
(1)可得人天褔報，如財富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
(2)水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。
(3)可請帝釋天、四天王、閻羅天子等。
(4)可得生凈土，得見觀音、普賢諸大士、可住十方凈土，常侍諸佛而得證菩提。
(5)得消無始以來諸種業障。
稱為神咒之王的「准提神咒」，其加持威力不可思議，其功能幾乎是全面性的，他的感應
甚為疾速與強大。持誦者可祈求，舉凡：降魔、治病、富貴、敬愛、延壽、如意、往生凈
土、光明獨照，滅罪障，增福慧，薄福無善根眾生能生菩提分之根芽，祈求聰明、諍論勝
利、求兒、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難，並得諸佛菩薩之庇護，生生世世離諸惡趣
，速證無上菩提…等等；可謂功德廣大無邊，任何眾生皆可救。
從經文中分類持咒有如下的功德：
（1）滅罪無余益
（2）值遇諸佛益
（3）生處富足益
（4）常得出家益
（5）具戒速證益
（6）生天不墮益
（7）人道尊貴益
（8）無災敬愛益
（9）無畏脫難益
（10）蛇囓病愈益
（11）增壽除病益
（12）诤訟獲勝益
（13）念誦如意益
（14）見聖隨求益
（15）菩薩勝友益
（16）根被薄福益
（17）往生淨土益
而以准提咒為主的應用有如下的方法：
（1）能知善惡法
（2）鬼祟除愈法
（3）止兒夜啼法
（4）疫病除差法
（5）降伏鬼神法
（6）豐饒財寶法
（7）能得子息法
（8）夫婦和合法
（9）聞持聰明法
（10）能見鬼神法
（11）摧破敵軍法
準提神咒是求觀音菩薩助你心想事成，就像摩尼如意寶珠。每天宜念21遍。
像楞嚴咒、大悲咒等其他長咒都背不起來，可用「準提咒」來代替其他咒語，都能有同樣
的功德效用。
凡求財、事業穩定、順利找到工作、升官加薪、學業進步、感情婚姻、家庭和睦、改善人
緣、貴人多助、求子嗣、化煞除穢、降魔解冤、消災延壽、消業除障、治病痊癒、健康平
安、祈雨解旱、安家鎮宅、所求願滿、護生免難、超渡離苦、往生淨土...等都可使用準
提咒。
準提咒也是因為雲谷禪師傳授準提咒給了凡居士，成功改變命運，因此成了歷史有名的改
變命運之咒。
準備七杯水，念108遍準提咒後，用水從頭頂灌下沐浴，可增進夫妻感情，互相敬愛和合
。
準提咒不僅可滿足世間法的需求，同時也可滿足出世間法，得到成佛的無上悉地成就。
準提咒也可協助往生淨土，所以應該於持咒功德迴向時，發願求生淨土，究竟成佛。
準提咒就如同穢跡金剛咒，不管環境如何汙穢、惡劣，誠心持咒都可以得到感應與菩薩的
慈悲加護。
對持誦準提咒者的要求條件很寬，不一定要茹素齋戒，不一定要獨身未婚，跟一些佛咒的
規定比較起來，例如持咒者需要茹素齋戒、清淨梵行、環境也需要清淨，這 樣持咒才會
靈驗，相較之下，準提咒更是適合在家居士修持的法門，這也是觀音菩薩為了要救度末法
眾生，所慈悲施設的一種微妙善巧的方便法門。
任何祈求發願都要從心中發起慈悲心、生起善念才會靈驗。
在佛寺裡面的早課就一定要唸準提咒，以及早午齋的「結齋偈」也要唸「準提咒」，瑜伽
燄口施食也一定要唸「準提咒」，亡者靈桌除煞也要唸「準提咒」。「準提咒」有獨特的
功德，有殊勝無法取代之處。（大寬法師）
準提咒廣為中國、日本的廣大佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經典中
。詳明記載其廣大功德。
(1)準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提。如大海能攝百川，百川不攝大
海。如大海能攝百川。百川不攝大海。若誦此咒。於四方面五百驛內。諸惡鬼神皆自馳散
。諸惡星曜及諸天魔不敢侵近。
(2)準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法。不同餘咒，建辦壇法，須
得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。
(3) 若持誦餘一切真言恐不成就即用此咒共餘真言。一處同誦持之決定成就。若不成就及
無現驗。其咒神等即當頭破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。或別持此咒亦得(廣
如文殊儀軌經於法中一字心咒經說)上來次第持誦至準提咒。
(4) 準提不揀染淨得持誦故。人人皆得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆
能持誦，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，
是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何
日得出生死。若有齋戒清淨，依法持誦者。則更為勝妙。故準提經云：何況更能結齋具戒
。依法持誦不轉空身。往第四天，得入神足。又《大教王經》雲：'七俱胝如來三身贊，
說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果
。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。'
(5) 佛言：若一心靜思誦此咒，滿九萬遍，無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，悉皆消滅
，所生之處，常遇菩薩，豐饒財寶，誦滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍，世出世法，無不
稱遂，便於夢中，見佛菩薩，及以花果，口吐黑物，飲吃白物，即知成就。或夢見自身，
騰空自在，或渡大海，或浮江河，或上樓台高樹，或登白山，或乘獅子白馬白象，或夢見
好花果，或夢見著黃衣白衣，或夢吞日月等，即是無始罪滅之相。或夢見佛像，或聞法音
，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或發白返黑，或貪嗔癡心，自然消滅，或總持不忘，
一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經律論，或一切三昧法門，自然現前，或福德
頓高，四眾歸仰。若逢如上之事，但是福慧增長，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取著之
念，更須策發三業，加功誦持，不得宣說咒中境界，炫賣與人，不為名利敬贊，而宣說之
，否則，雖有如是之力，未免墮落魔外也。
(6)若有眾生得見持咒人身者。或聞語音者或影中過者。盡滅十惡五逆之罪。來世生諸佛
國。又持咒人眼所見者。身所觸者諸有情等。亦滅一切罪。來世生諸佛國。又持咒人。路
行有風吹衣。此風已去所吹者。或江河中洗身。此水已去所漂者。或天雨時仰空誦咒。其
雨滴所沾者。或山頂上誦咒。盡目所睹處。如上所說諸眾生等。皆得滅一切罪。來世生諸
佛淨土蓮華化生。
《顯密圓通成佛心要集》中說：
　　佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、
飲酒食肉、有妻子，不揀淨穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差
，何況餘病！若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者常隨其人，所有
善噁心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒
，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有
所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（禪宗《傳燈錄》中引古人云：俱胝只念三行咒
，便得名超一切人是也）
又誦此咒，能令國王大臣及諸四眾，生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能
燒，毒藥、怨家、軍陣、強賊，及惡龍、獸、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請梵王、帝釋、
四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請必至，不敢前次，所有驅使，隨心皆得。此咒於南
贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水，咒乾枯木能生花果，何況更能依法持誦！不轉肉
身得大神足，往兜率天。若求長生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩
薩，授與神仙藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊於日月，證菩薩位。若依法誦滿一
百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。
　　若欲成就壇法，不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建立，但以一新鏡未曾用者，於佛
像前，隨月十五日夜，面向東方，置鏡坐前，隨力莊嚴諸供養具，燒安息香及淨水，然後
結印在於心上，咒鏡一百八遍，以囊盛鏡，常將隨身，每慾念誦，但以鏡壇置於面前，結
印誦咒。若不能逐日對鏡念誦，但於十齋日對鏡念誦，除十齋日外，不對鏡壇持誦亦得（
密藏之中今此鏡壇最為要妙，總攝一切諸壇。若無鏡者，但想一鏡者於面前持誦，淨諸惡
趣，經等多說，想成壇法持誦為上，或不能想得壇者，但只專注持咒。十齋日者，所謂一
日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十
日）
　　此準提咒，一切諸佛菩薩等同說，獨部別行，總攝二十五部真言壇法。準梵本有十萬
偈說文。龍樹菩薩以偈贊曰：
準提功德聚，寂靜心常誦
　一切諸大難，無能侵是人　
　天上及人間，受福如佛等　
　遇此如意珠，定獲無等等
　　又，持誦觀世音菩薩六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）後，再持誦準提咒，感應猶速
。按《顯密圓通成佛心要集》中說：“說此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一時現前同聲
說準提咒。即知此六字大明，與準提真言次第相須也（廣如大乘莊嚴寶王經說）。”
◎ 《顯密圓通成佛心要集》說準提咒“ 總攝二十五部大漫荼羅印。”－－《七俱胝獨部
法》
一、佛部謂諸佛咒。
二、蓮華部謂諸菩薩咒。
三、金剛部謂諸金剛神咒。
四、寶部謂諸天咒。
五、羯磨部謂諸鬼神咒。
此五部每部复各有五，即成二十五部。今準提總攝二十五部。故準提經云：獨部別行總攝
二十五部。又大教王經云：七俱胝如來三身，讚說準提菩薩真言，能度一切賢聖。若人持
誦，一切所求悉得成就，不久證得大準提果。”
◎《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中言：『又法，意中所求，念誦皆得如意。』
◎《說七俱胝佛母準提陀羅尼念誦法》雲：『若人一心靜思，誦滿二十萬遍、四十、六十
萬遍，世出世法無不稱遂。』
◎《七俱胝佛母心大準提陀羅尼真言獨部別行》：『猛火之中以印指之火即消滅；以印指
水波浪皆淨。凡所求願無不稱遂』
◎《佛說瑜伽大教王經˙真言大智變化品第五》：『此菩薩真言，若復有人依法觀想志心
持誦，一切所求悉得成就。』
無畏大道場法中出之說功能雲：『若誦此準提真言一遍，即同誦一切陀羅尼一遍。』
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。”
“又此準提大陀羅尼明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說
，我今亦如是說。為利益一切眾生故，今得無上菩提故。”
◎ 《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》：若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者
，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶
念，誦持此咒，無量善根，皆得成就。
◎ 《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》：如是不斷四十九日。有吉祥事。準提菩薩令二
聖者常隨其人。心有所念皆於耳邊一一具說。佛言短命多病眾生。月十五日夜。燒安悉香
誦咒結印一百八遍。魔鬼失心野狐惡病。皆於鏡中現其本身。殺放隨意更再不來。增壽無
量。佛言若人無福德相。求官不遷。對鏡常誦此咒。福德官當能稱遂。佛言此陀羅尼有大
勢力。至心誦持必當自證。能令枯樹生華。何況世間果報。若常誦持水火刀兵怨家毒藥皆
不能害。若卒為鬼神傷死。結印誦咒七遍。以印印心皆令卻活。舍宅不安鬼神作禍。咒土
四塊鎮之即去。佛言若人六親不和。不相愛念。依法誦咒所向和合。聞名見身皆生歡喜。
凡所求無不遂心。況能結齊具戒。一心清淨依法誦持。不轉此身即證菩提有大功力。
佛言若人欲長生。於古塔及深山中。或淨房內依鏡為壇。具滿二四六十萬遍。青蓮華和安
悉香燒。於睡夢中夢食仙藥。或授仙方或於鏡中有五色光。光中有藥隨意取食。即得長生
佛言若依法誦持一心精勤。功力說不可盡。
◎ 《佛說七俱胝佛母準提陀羅尼經(並念誦觀行法) 》：若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、
鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪悉滅無餘，所在生
處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提。恆生天上，常為諸天之所愛敬，
亦常守護。
若下生人間，當為帝王家子，或貴族家生。其家無有災橫病苦之所惱害，不墮三惡道趣，
諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。
誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬
遍，即境界中吐出黑飯，或見升於宮殿，或登白山及上樹，或見大池旋水，或騰空自在，
或見天女與妙言辭，或見大集會中聽說妙法，或見拔發自身剃頭，或吃酪飯、飲白甘露，
或渡大海，或浮大河，或升師子座，或見菩提樹，或上船，或見沙門，或著白衣、黃衣以
衣籠覆頭，或見日月，或見童男女，或見自身上有乳樹，或昇華果樹，或見黑丈夫口中吐
出火焰怖走而去，或見惡馬水牛狀似相鬥退失而走，或見自食乳粥，或見有香氣白華，若
見如上相者即知罪滅。若有五逆罪業重，不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得
見如前相貌。