補充：補特伽羅無我(人無我)
摘自：《攝類學》講者：促稱格西 譯者：法音法師 地點：三學法洲 時間：2013-01-09
雖然佛教四宗都一致承許：「依著自身五蘊隨一而假立的士夫」，安立為補特伽羅的
性相(定義)，可是對於如何確認「補特伽羅」的事相，各宗仍有不同的主張，略述如下：
有部之中的犢子部主張：在五蘊中的每一蘊或五蘊隨一，都可安立為補特伽羅的事相
。 隨教行經部宗主張：五蘊中的識蘊，才可安立為補特伽羅的事相。
中觀應成派則不承許犢子部所主張的五蘊隨一是補特伽羅的事相，為什麼呢？
因為既然安立為依著自身五蘊隨一而假立的士夫，才得以安立為補特伽羅的事相，由
假立之義，就已表徵了，五蘊的總聚、或五蘊中的每一蘊處、五蘊隨一，唯是能假立心予
以安立名言之處罷了，所以不能安立為補特伽羅的事相；同時在五蘊的總聚、或五蘊中的
每一蘊處、五蘊隨一，也都找不到補特伽羅，基於此，中觀應成派並不承許犢子部所主張
的五蘊隨一是補特伽羅的事相。其實，這也是中觀應成派對於補特伽羅，是由能假立心予
以假立名言的不共深細見地。
至於下部宗派（包括毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀自續派）同樣都是主張：補特
伽羅是依五蘊隨一而假立，既然依著自身五蘊隨一而假立，便表徵了在五蘊隨一之中可以
找到補特伽羅，也因此自相續的五蘊隨一，都可以安立為補特伽羅的事相。