摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西教授／達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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中觀應成派
三、主張
(一)根的主張 (...續前文...)
(1)境
成事、境、所知三者同義。
境分為顯現、隱密及二諦。
1.顯現法和隱密法
不依於因，單靠經驗之力就能了解的法，就是顯現法的定義。
現前法、顯現法、根的對境、非隱密法等四法，同義而異名，例如：色、聲、香、味
、觸。
必須依靠理由或因才能了解的法，就是隱密法的定義。
隱密法、非顯現法、比量所量諸法，三者同義而異名。例如：聲無常、聲無我就是隱
密法。
因此，此派主張顯現法與隱密法二者彼此相違，而三處所量也彼此相違。
經常會聽到「現前識」、「現量」(現前量)，在自續派以下來說，現量就是現前的量
，可是此處說瓶子、桌子等色、聲、香、味、觸才是現前的。
「量」對我們來說非常的陌生，怎麼可能是現前的？對我們來說，現前的就是直接可
以看到的、現在我們面前的，現在眼睛面前、現在耳朵面前……，現在我們面前的是什麼
？事實上就是色、聲、香、味、觸。
因此，要解釋什麼叫「現在我面前」，那個「現」是要歸類到境還是具境方面？自續
派以下把它歸類到具境方面，「現在面前」是在指眼識、耳識等；可是應成派不是如此，
認為現前指的是色聲香味觸，認識這些的識，才叫做現前識。