《佛地經論》(玄奘法師譯)：「菩薩具足自利、利他大願，求大菩提，利有情故。」
菩薩發起菩提心具足自利、利他大願，所以說具足二種希求的願欲，求大菩提利有情——
自利的大願結合欲求大菩提(希求成佛)，利他的大願結合希求利有情(利益一切他有情)。
簡單說，菩提心的發心具有二種欲求，就是說：
具足自利圓滿、利他圓滿兩種欲求（願欲），
所以說，佛果是具足自利、利他圓滿的果位。
有時候會見到大乘批評小乘是自了漢，所以大乘強調利他
那麼，大乘行者僅有利他嗎？並非如此，大乘行者也有自利，且對自己是要求成佛。
或者說，大乘行者想成佛，
那麼，大乘行者僅有想成佛的自利嗎？並非如此，大乘行者是為了利他，所以才想成佛。
所以，菩薩發心（發菩提心），僅具有自利？或僅具有利他？
都不是，不是僅具有自利、利他其中一種而已，不是僅自利不利他，也不是僅利他不自利
不僅具有利他，也具有自利，自利、利他兩種希求都具足，所以是具足二希求。
所以，大乘行者為利有情願成佛，不僅具有利他的欲求(願欲)，也具有自利的欲求(願欲)
發菩提心雙具自利、利他的欲求，故說菩提心是具二希求（希求自利、希求利他）的發心
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[1] 菩薩發菩提心，具足希求自利圓滿、希求利他圓滿二種希求，這兩種希求有何關聯？
菩薩相對阿羅漢，不是僅求自己解脫做自了漢，菩薩因為大悲心的緣故，大悲欲求究
竟圓滿利益一切有情，因為想到一切有情過去生都做過自己父母，不能丟著不管，很想利
他，但是反觀自己沒有究竟利他能力，於是發心欲求自己成佛，自己成佛才能圓滿利他。
[2] 為何自己圓滿成佛，才有圓滿利他的能力？因為，成佛是成就一切種智，佛陀具有一
切種智的智慧，因此才有究竟圓滿利益眾生的能力，所以說佛陀是自利、利他圓滿。
菩薩發菩提心具有希求利他、希求自利兩種希求，菩薩成佛時，自利、利他這兩種希
求就獲得圓滿了，所以說，佛陀是具有自利、利他圓滿的果位，佛陀自利圓滿是指自己內
心相續當中圓滿斷除煩惱障、所知障而成就一切種智，有一切種智故有圓滿利他的能力。
(自利的部分，最起碼自己不墮三惡趣，進而自心斷除煩惱障、進而斷除所知障而成佛。）