坊間媽祖信仰，會很形象的畫上千里眼、順風耳，然而，天眼通、天耳通等是屬於意識。
例如，佛陀的弟子當中，被稱作天眼第一的阿那律尊者，他是在眼睛瞎了後證得天眼通。
眼睛瞎了怎麼證得天眼通？我們提到，現量的分類，神通屬於意識的意現量，天眼通、天
耳通等雖然有眼、耳等字，但不是眼識現量、不是耳識現量，而是內心第六意識的現量。
四禪八定當中，神通是第六意識獲得色界的禪定才能獲得的意現量，無色界的定則不能。
又如，慈悲喜捨四無量屬於第六意識的心所法，正式的四無量也是要依色界禪定而生起。
又如，佛典提到"法眼淨"的法眼，也是指意識。佛陀的佛眼(即一切種智)，也是指意識。
又如，聞所生慧、思所生慧、修所生慧，聞思修三慧都屬意識。如耳聞聽只是聽，不會了
解判斷，透過耳聞聽法之後產生的智慧，即聞所生慧，是意識透過耳聞內容產生的智慧。
我們的修行，經常說到身語意，身語意當中主要以意識而修，例如持戒，也是意為先導。
如《法句經》云：
「諸法意先導，意主意造作，若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。
諸法意先導，意主意造作，若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。」
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[1]《雜阿含964經》：「有二法，修習多修習，所謂：止、觀。修習多修習（意識修習止
、觀）...種種神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。」
《般若經》：「菩薩以天眼見眾生，....知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口
惡業成就、意惡業成就，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄；是諸眾生身善
業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，命終入善道生天上」
[2] 摘自：《覺知類學》
意現量分六：執「色」意現量、執「聲」意現量等，是從對境區分，它們不是根識。
例如，天眼通雖然用眼，但它並非眼識，而是第六意識的意現量。
凡是神通，都是意現量，屬於我們的身語意當中，內心意識的現量。
神通當中，天耳通、神變通、他心通、宿住隨念通、天眼通，這五種神通是比較普遍
的意現量，這五種神通的意識，凡夫、外道、魔鬼都可以有，依靠的是較普通的意根。
第六種「漏盡通」的意識唯佛教內道聖者才有，依靠的不是一般凡庸意根，而是以空
性為所緣止觀雙運的意根，這種意根唯聖者才有。所以神通的意現量，有殊勝凡庸之別。
（註：以上摘錄轉自個人臉書 https://www.facebook.com/dennchiu）