這人好像很富有，但是這個不是福德
夢參老和尚
【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用佈施。是人所得福德。寧為多不。
須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。】
這是表般若的智慧，以般若智慧契入真空。般若智慧就是我們禪宗經常說的頓證無為，禪
門一炷香，立證菩提，這是頓證立悟的含義、頓證無為的含義。那這個福德還有窮盡嗎？
這不是有相、也不是有形的福德。
佛舉這個福德來顯，來顯什麼？顯性空，以聖義的空義來認識這個福德，所以佛說這個「
福德多」，不是世間相，也不是世間所認為的福德，這是說的「福德性」。我們一般說的
福德都說的相，沒說「福德性」，如來現在在這說的「福德多」，就直徹空義了，甚深的
空理。以「空」來說福德，空是遍的，遍一切處，那福德也無窮無盡了。非福德而說福德
，那這個福德就大了。
我們世間相有福德、求福德是把它當成實有的。我們諸位道友可以想想你出家以來——我
們每位道友不論出家三年五年、十年八年、二十年三十年，不論出家時間長短，你看看你
自己的福德有嗎？當你出家的時候，放下社會的一切，這個福德跟世間的福德不一樣的了
，但是你見到了福德相了嗎？證道歌上有兩句話：「窮釋子，口稱貧，徹底窮來有幾人？
信手打開無盡藏，磚頭瓦塊盡奇珍。」這就是福德相。
有的福德是世間可見的，有的福德不是世間可見相，你得這樣認識。我們出家的道友，不
論男眾女眾、二眾弟子、出家道友，你在福德當中，你根本就不認識福德。此話怎麼講？
世間上奔波勞碌想掙錢，掙錢為了生活，也就是吃穿而已。好像這人很富有，以為這很有
福德了，但是這個不是福德。
「德」是行道有得於心，是心地上的福德，這心地福德不可見相的。你從外相看，我們一
個窮出家人沒有什麼財富的，不論哪一位都如是；但是你的財富很大，你認識到了嗎？這
叫性功德——自性所含的福德。但是這個福德沒有窮盡的。
過去古德講「窮釋子，口稱貧」，說「貧僧」——有的出家人說「貧僧」，口裡總說我窮
得很，什麼都沒有——「窮釋子，口稱貧」。「徹底窮來有幾人？」真正窮得徹底了，什
麼都沒有了，有幾個人能達到？什麼含義呢？真到你徹底窮的時候，那個境界相就不同了
，是什麼境界相呢？所以古德說「徹底窮來有幾人」，真正受窮的、窮得什麼都沒有了，
徹底窮的有幾個人？沒有。
真正達到徹底窮了，那是個什麼樣呢？那福德無窮無盡，稱性的福德——形容這個福德。
我們有一位老道友，他跟我說他窮——「去年窮，不算窮，去年尚有立錐地，今年窮得錐
也無。」去年窮，我還有插錐子的地方，今年連個錐子都沒有了，什麼含義？去年窮的時
候我還有一念，今年窮得把這一念都沒有了，那就是徹底地證得無為了。要證得了無為，
還講什麼世間財富？
須菩提，你怎麼樣認識這個問題？假使有人把三千大千世界的七寶都拿來舍了，舍得很多
吧？「寧為多不？」佛又問話，問須菩提這個供養得多不多？三千大千世界七寶都拿來作
供養了，他得的福德多不多？須菩提就老實答：「甚多，世尊。」以三千大千世界七寶來
供養，那這個福德多了。
但是他下頭又一句，「何以故？」這個福德「非福德性」，福德即非福德，「是故如來說
福德多」。世尊是隨著世間相說的，不是稱性而談的。這個是說般若的妙慧，以般若的智
慧，徹底三空——我相、人相、眾生相，一切的有為法、無為法頓證得了，那福德還有窮
盡嗎？沒有窮盡的。「福德即非福德性」，這樣的，世尊才說福德，拿這顯意思。
《金剛般若波羅蜜經》