求生西方比來生做人容易
就算你能活一百歲，也只是彈指而過。只要一息尚存，就應當尋求出路，不要到了臨終，
後悔來不及。既然皈依佛門修習念佛，就應當依照佛的教誨去做。佛教我們求生西方，有
人卻偏不肯，偏要求來生。他忘記自己活了幾十年，不知經過多少回刀兵水旱、饑饉疾疫
等災難，要是不曾遇到佛法，不曉得出離的方法，倒也沒有法子，只好聽任死後輪迴；可
現在已經遇到了佛法，而且皈依成為佛弟子，卻偏偏不相信佛的話，固執己見，胡思亂想
，想來生還做人，要曉得來生做人，比臨終往生西方還難。人一生中所造罪業，不知有多
少，別的罪不說，單單從小吃肉殺生之罪，就已經是一大堆。
佛弟子要發大慈悲心求生西方，見佛得道後，再來度脫被自己殺害的眾生，仰仗著佛的大
慈悲力，可以不必償還這筆債。可要是求來生，此人就沒有大道心，修行工夫再好，功德
畢竟有限，因為從凡夫的人我分別心裡做出來的事，不會有大功德。況且眾生從無量劫來
，所造罪業不計其數。一旦業障現前，三途惡道，決定難逃，想再做人，千難萬難。我們
在凡夫地，未斷惑業，生死不了，難免墮落。所以如來極力勸勉眾生，發真實信心，持佛
名號，求生淨土。求生西方比求來生做人要容易，仰仗佛力加被，宿世惡業容易消除。既
然修習念佛法門，就必須生信、發願、求生西方，不可求來生福報。因為念佛法門是教人
求生西方的法門，念佛卻不求生西方，偏要求來生，就是不遵從佛的教化，就叫破戒違法
。
有的人說無論什麼念頭一概不起，包括一心念佛、誓生極樂、能不能往生，所有這些念頭
都不動。這種大話，只有法身大士說，才有實際意義。而法身大士為了要利益凡夫，尚且
不說這樣的話；博地凡夫，自己尚且要求生西方，還說這種大話，簡直就是胡說八道，自
誤誤人，貽害無窮，最終象蘇東坡一樣耽誤自己，哀哉可傷。凡夫往生西方，靠的是至心
切念，把一切都付諸無念，還怎麼能感應道交？所謂感應道交，完全來自於至誠懇切的決
定信念。
念佛人所作的一切功德，一概不能求來世的人天福報，否則就沒有往生西方的希望了。在
沒有擺脫生死輪迴之前，福報越大，造業也越大，來生難免墮入三惡道中，想要再次得人
身，再遇到淨土法門，難如登天。不僅不求來生福報，甚至不求今生長壽康寧，但求臨終
往生淨土。這樣，念佛人的心願與佛的誓願相契合，必定感應道交，就像有人落海，有船
來救，只要肯上船，立刻得度。若求人天福份，不求往生西方，就像掉在海里卻不肯上船
，早晚免不了沉溺。佛要我們超凡入聖，你卻求有漏的福報，福報一旦享完，立刻墮入三
途。好比拿著一顆無價珠寶，用來彈黃雀，得到的太少，失去的太多！
《印光法師文鈔續編卷上－復傳德師書、一函遍復》
《文鈔三編－復周智茂居士書三、復智正居士之母書》
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