【淨空法師法語節選】
＊我們愛一個人就是愛自己，怨恨一個人就是怨恨自己、跟自己過不去，為什麼？
虛空法界統統是自己。所以覺悟的人決定沒有怨恨，決定沒有敵對，常生歡喜心。
我們以真誠的心，真誠到極處叫「至誠」，無論別人怎麼對我，我只有一個真誠心待人，
我以真誠心對佛、對菩薩、對父母，我以一個真誠心對待一切眾生，甚至於這一切傷害我
的眾生、毀謗我的眾生、陷害我的眾生，我還是以一個真誠心對他。
他成就我們了，諸位要曉得，我們也成就他。
你仔細去想想我這個話裡頭的道理，減少他的罪業。
我們有瞋恨心、報復心，我們的罪重，他的罪一樣重；我們要是完全不放在心裡，絲毫不
計較，我們不造罪業，他有沒有造罪業？他也不造罪業。
自度就是度他，這個道理很深，自利就是利他。
自度就是度他，自利就是利他，我們要懂這個道理。
我們能原諒別人，你有「原諒」兩個字已經就錯了，你還有「原諒」，你還落了痕跡，痕
跡都不落，所以自他俱成佛道。
為什麼一切菩薩成佛的時候看到大地眾生齊成佛道？就這個道理。所以在修行人心目當中
，一切眾生都是諸佛菩薩。
「知道自己過失就是覺悟，改正自己的過失叫做修行。」
＊趨吉避凶是一切眾生本性，一切眾生可以說是第一個願望。
吉凶是屬於果報，果必有因。修什麼樣的因才能得吉？造什麼樣的業才會遇到凶災？
「存好心」是一切吉祥的核心。
這部經，『正明人天因果』。我們『信佛、學佛、修行』，都要從這部經開始，我們從這
個地方去建立信心。這部經裡面所說的，確確實實是諸佛如來應化在世間做出作人、求學
、修行、證果的一個榜樣。你要不照這個樣子學，怎麼樣用功也不會有成就。
「依佛者吉」，聽從佛的教誨，「吉」就可以說是人生最高的享受，人生最圓滿的享受，
究竟圓滿的享受。
＊【本經功用：啟正智，破邪見，明因果，生信心，求正解，脩因得果。即破迷開悟，離
苦得樂。】
只要到處有人能夠講解佛經，佛經是啟正智、破邪見的。
所謂是破邪要顯正，你正法不顯，邪破不了，這裡頭有道理的。
因果通三世，他這一世欺騙了我，騙了我的錢、騙了我什麼，他來世會還；這是放債，放
來生債，來生還得更多。
＊覺悟的人，「人家打壓，我快樂。不管你對我什麼，我這個歡喜心、快樂心絕對不受絲
毫影響，佛家講：「常生歡喜心」。
「這個地球不要我，把我驅逐出境，我到別的星球去。宇宙太大了，無量無邊，一切諸佛
國土都歡喜我，我去的地方太多太多了」，他怎麼不歡喜！
「等到這個地方哪一天覺悟了，苦受盡了，希望離苦得樂，我馬上就來。你需要我，我立
刻就來；不需要我，我馬上就走」，來去自由，怎麼不快樂！
＊初學的時候最好不要發議論，當然講得沒有什麼興趣，但是李老師教我們一個原則：不
求有功，但求無過。我講得是不好、是不出色，你找不出毛病，這就是好手，我們要從這
個地方扎根。
到什麼時候能發揮？一般發揮，自己能夠發揮，要有耐心、要忍耐，利根的人五年，中等
根的人十年。換句話說，你要能夠忍十年，你智慧開了，心是定的，你有定力了。
古人常常教人「厚積薄發」，印光大師給我們做了非常好的榜樣。他七十歲之前沒有人知
道他，你就曉得他積得多厚。七十歲以後才發出來，他八十歲圓寂，弘法利生時間只有十
年。十年的影響，在中國近兩百年當中，沒有一個人能超過他，什麼原因？他積得太厚了
。這是給我們做出最好的榜樣，現身說法。
＊我們同學在一塊相聚，如果對任何一個人還有不滿的念頭，自己要深深反省「我自己錯
了，別人沒有錯」。聖人之能成為聖人，他就是得力於能夠反省自己。求諸己而不求諸人
，這是聖人。凡人希望「你改，我不要改，你要順我」，這是凡人；聖人是「我改，我隨
順你」，這是聖人。凡聖的分界線就在此地。
你們這一生不能得度，來生來世緣成熟了，我再來度你們，不一定要執著在這一生，沒這
個道理的，佛都沒有這個執著，我們要有這個執著也是錯了。
六祖所說的「若真修道人，不見世間過」。世間人有過，是我做得不好。世間人背叛我、
叛逆我，他沒有過失，他做的是應該的。我做得不好，我沒有能夠感化他，讓他回頭，我
們自己的智慧德行不夠。
用什麼方法做？至誠，真誠到極處，古德所謂「精誠所至，金石為開」。我們不能感化別
人，是我們自己的智慧德行不夠。
＊佛來了決定是佛佛道同，後佛跟前面佛講的一定是一樣的，要不然那是假佛，那是魔來
冒充的佛。
＊不修齋戒，動手殺生，『不敬佛經』。佛經是三寶之一，古德常講「人天眼目」，這個
意思說得很好。我們人如果沒有眼睛，眼睛瞎了、失明，我們什麼都看不到，走路掉到坑
裡面去，自己都不曉得。
佛的經典就像我們的眼睛一樣，我們有了佛經，對於宇宙人生一切性相、理事、因果，我
們都通達、都明瞭，確確實實是眼目。
哪一個人不是很認真在保護自己的眼目？一粒塵沙也不能讓它進去，總要給它洗得乾乾淨
淨，要好好的保護。我們看待佛經，就像看待我們保護眼睛那樣的重要。
對佛經不尊敬、不敬重，把它看作跟世間書一樣，我們的心輕慢，輕慢心不但道業不能成
就，世間事業也不能成就。縱然在世間有成就，那是你過去生中的福報，福報享盡就沒有
了。敬三寶是大福報、是修福。
＊這種疾病，我們仔細觀察，現在所謂的是老人病、老人痴呆症，這是業障。現在人不懂
，認為人到老的時候應該要得這種病，老人就要痴呆。他不知道正常的狀況是「老當益壯
」，為什麼老的時候他更強壯？他經驗豐富，對於飲食、對於情緒的調理，他懂得很多；
換句話說，他懂得養生之道。所以愈老愈健康，這很合乎邏輯、很合乎科學。
第三種的疾病，根源是惡業，我們知道了，決定不造惡業，決定相信佛陀的教誨。佛說：
「菩薩有一法，能離一切世間苦」，一切世間苦就包括病苦。這一法是什麼法？佛教我們
：「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜」，你過去今生所造一切極
重的罪業也化解了。我們懂得這個道理，依照這些理論方法來修學，肯定可以遠離疾病。
＊學佛的同修，無論你在形式上有沒有受皈依，有沒有受五戒、菩薩戒，那是形式，佛法
講實質，並不重形式。我們真的皈依了，雖然沒有受皈依的形式，我真的依照佛的教誨去
做，放棄我自己的妄想分別執著，現在一般講放棄我自己的見解，放棄我自己的想法看法
，完全依照佛的教誨，這個人皈依了，這個人真皈依了。捨棄邪妄，這就是回歸、回頭，
完全依靠佛的教誨，這是依靠，皈、依都有。
＊持一條戒有五位護戒神，受持三皈有三十六位護法神，日夜保護你。
＊我們學佛能不能成就？也是在信心。淨宗講「信、願、行」，這三個字通世出世間一切
法，世出世間一切法的成就，決定離不開這三個字，無論是善法，無論是惡法，是淨法還
是染法，具足這三個字，沒有不成就的道理，佛說得沒錯。
＊我們學佛是學覺悟，不是迷信。佛所教的就是一套覺悟的學問、覺悟的教學。我們供養
佛菩薩的形像，絕對不是偶像，供養什麼意思？尊師重道，我們對老師紀念，念念不忘，
是這個意思，不是把它當神明來供奉，而是中國人供奉祖宗的意思。
＊如果沒有智慧、沒有福報，他去種福往往就像種子種到沙土裡、種在石頭上，永遠不會
結果，他搞錯了。
佛在經上常講：「因地不真，果招迂曲。」他種錯了地方，他不知道他過去生中做的那些
好事不是真實的，是虛假的，沒有功德可言。於是『怨憎天地』，認為自己是好人，老天
爺對不起他。
＊我們一定要曉得，害人結果是害自己，體諒別人，果報是別人體諒自己。佛在這部經裡
跟我們講的，是業因果報的理論與事實，所以我們起心動念、言語造作，一定要想我這因
是善因還是惡因？從造因你就想到將來的果報，我這是善果還是惡報？在起心動念之處，
這一回光返照就清清楚楚、明明白白，善我們應當要做，惡趕緊把它息掉。
＊『有能守信』，能夠信，相信善有善報，你肯定的相信，你能夠守得穩，任何情況之下
都不受誘惑，不善的事情決定不肯做，不但不做，連念頭都不起，這才是真正的信守。
果報從近至遠，你自己一定身心健康，身心安泰，這一定的道理。
『室內和安』，室內是你的家，你一家一定和睦、一定平安。
『福報自然』，不要去求福報，也不必修福報，守信十善就是真正的修福。
古德常說：「只問耕耘，不問收穫」，你得的福報是自然的，一絲毫的勉強都沒有。