原po文
就人間境界而言，大乘已經是高深境界，但其實並未真正導向究竟解脫。
這些事，我一說再說，現今大多數人還是很難相信。
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B: 四果八地 的證地是一樣的 沒錯 解脫一定有的
大乘成就者 已證至妙覺以上
密乘成就者 妙覺入世度生的方法
心要經的: 究竟 與 得阿耨多羅三藐三菩提(無上正確圓滿的覺悟)
心要經 完全做到 就是正覺 已經究竟了
滅度一切眾生實無滅度者 與密乘道理又相通 有些密續就有寫度生的方法
說實在敝人看不出那裡有分別派系
那要想想誰能滅度一切眾生 特別是地獄道的眾生
只有佛 所以地藏王菩薩 就是佛的化現
記得三十五佛懺 與 密續中 只要出現什麼什麼王的
基本上就已證如來
※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 學長有本關於體驗大乘密乘修行成佛進程的書即將出版，茲謹分享於此。
: 《我對修行的看法：一位密宗行者的體驗》 歐政隆
: https://www.books.com.tw/products/0010975340
: 內容簡介
: 　　此書乃是基於北傳大乘佛法觀點，一位密乘佛教行者的親身修行體驗。書中簡明介紹
: 基本大乘密乘佛法觀念，扼要說明入門學佛與修行的基礎。說明作者所體驗的大乘密乘修
: 行解脫成佛的進程，與《楞嚴經》和《圓覺經》之經文內容相對照，簡要描述大乘五十二
: 位菩薩階次及等覺妙覺（乃至無上正等正覺）之修證的作者體驗。最後雜說一些大乘密乘
: 之疑難問題，另又增補第三版對於無上秘密金剛乘之根本知識解說。
: 作者傳承
: 　　佛法秘密金剛乘方面，人間最重要的上師是貢噶仁波切，弘揚的密法主要是貝雅達賴
: 祖師諾那仁波切傳承的寧瑪派教法。
: 第三版後記
: 法性法身的究竟義是如來藏空性。如《占察善惡業報經》中地藏菩薩所說。又《楞嚴經》
: 也有這個意思：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身
: 」。《大乘起信論》更直接說：「… … ，名為如來藏，亦名如來法身」。
: 若是一個有情眾生具足圓滿的菩提心，則這個有情眾生的氣脈明體必定會自動趨向於正確
: 的狀態。若是沒有菩提心，修習祕密金剛乘的佛法非常的危險。事實上，若是沒有圓滿的
: 菩提心，根本沒有資格修習無上祕密金剛乘的佛法。
: 看佛經的時候，若是看到一些在現實的人間不可能的境界，先不要起反感——這怎麼可能
: ！因為佛經中所敘述的，不只是人間的境界，而是整個法界法性的境界；不只是六道輪迴
: 中的境界，當然還有清淨的報身法身的境界。因此應該心平氣和的繼續看下去。
: 大手印（究竟操作證悟）就是金剛喻定（見：恆河大手印），是有情眾生的根本，有三個
: 層次。第一個層次是能覺（心王）的證悟，以能覺（後得智，子光明）證能覺（根本智，
: 母光明），也就是子母光明會。第二個層次是離前塵的分別性（真心）的證悟，一般講大
: 手印金剛喻定只講到這個層次。第三個層次是如來藏空性（亦名為心）的證悟，這個層次
: 的金剛喻定等於首楞嚴定。
: 大圓滿就是首楞嚴定（見：椎擊三要訣），是所有一切的根本。
: 歐政隆 民國 104 年 12 月