(續前篇)
達賴喇嘛談佛教的基本見解 講授于維吉尼亞大學
有漏皆苦：因為是有漏的因，所以才會產生痛苦，並不是所有行法都是痛苦，行法又分兩
種：依不清淨的因所生起的果，也就不清淨，因為「果」本身沒有自主的能力，自主能力
是在「因」上。輪回的根本是無明，是妄見、顛倒見解。無著兄弟(即無著與世親)說到無
明有兩種：一是顛倒執著真實義，一是蒙昧真實義。這裏是指後者未解（蒙昧）的心，是
能通達的無明。依無明顛倒之見所生起之果，它是由因所自在的，是不清淨因所生，只要
是不清淨因所生之果，就是不清淨的，就是痛苦的果，所以說有漏皆苦。
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[1] 尊者提到「並不是所有行法都是痛苦」，有為行法即無常法，並不是所有的無常都是
苦，這就與第一法印區別開來，亦即，諸行（有為法）是無常法，然而，只要是無常
法就一定苦諦所攝嗎？非也，有漏的因產生的無常才是苦，所以第二法印有漏皆苦。
[2] 摘自：2007-07-25 達賴喇嘛尊者德國漢堡傳授《中觀四百論》
問：昨天您談到因為無常的緣故而說了苦，那麼這一切既然都是無常，難道這一切都
是苦嗎？
尊者答：不是的！因為無常的緣故就一定是苦，絶對不是這一回事！以佛地（佛果菩
提）來講，像佛所獲得的許多功德，有一些都是有為法（無常法），那些有為法（佛果菩
提所證得的一切種智的智慧法身、報身、化身都是無常法）的功德並不是苦（不是苦諦所
攝），這一面向的（無常法）內涵並不是苦性的。
這裡所說的「因無常而知苦」的“無常”，是指我們現有的這個身心（凡夫的有漏近
取五蘊）是由（屬於無明集諦的）業和煩惱所轉的、是由業和煩惱所控制的，這一層面的
無常就苦的根源。（註：《釋量論》說「因為無常而有苦」的無常，是指十二緣起支的無
常，不是所有的無常。有漏皆苦指一切由十二緣起支的無明緣行產生的結果皆是苦性。）