首先說明，
佛教不是以求神通為目標，佛教希求的是生死流轉的解脫
例如，阿羅漢當中，慧解脫阿羅漢沒有神通，但已所作成辦。
又，以神通利益眾生，要看發心，如菩提心是利益眾生的發心
在菩薩戒的饒益有情戒當中說到，某些情況可為了利益眾生示現神通。
這個是要很注意的，發心動機若是為了展示自己，恐嚇他人，傷害眾生等，那會落魔道
如提婆達多修學神通，為了名聞利養，還生起我慢心，自立僧團，反而因神通墮落。
《大智度論》：
「（佛教聖者）得六神通力，能度無量人。…諸外道於此神通，一者，起吾我心，二
者，著是神通，譬如貪人著寶。」
大智度論說佛教聖者得六神通利益他人，所利益的是幫助眾生斷除障礙，如佛菩薩發
菩提心希求利益眾生斷除障礙，佛法說的障礙主要是煩惱障、所知障，佛教講前後世的業
果，希求利益眾生後世不墮三惡趣乃至解脫、成佛，這些要靠調伏內心的煩惱障、所知障
。而且自己要先調伏自相續，才能真正於利他有益，若自未調伏，而言利他，無有是處。
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[1] 神通舉例，如天眼通能見眾生生死去處，天眼通要有內心意知獲得色界禪定的意現量
《摩訶般若波羅蜜經》(姚秦三藏鳩摩羅什譯)：
「是菩薩以天眼，見眾生死時、生時，端正、醜陋，惡處、好處，若大、若小，知眾
生隨業因緣…；亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性
無生故。不作是念：我有是天眼神通。除為薩婆若心。四神通(餘天耳通等四)亦如是。」
是菩薩摩訶薩漏盡神通(六神通的漏盡通)，雖得漏盡神通，亦不著是漏盡神通，漏盡
神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故，不作是念：我得漏盡神通。
除為薩婆若心(薩婆若心是佛的菩提心，佛的菩提心是一切種智，成佛是為了利眾生)。」
[2] 僅以神通所見就下判斷，不一定正確，若沒有理路配合會錯解，因此，理路更加重要
例如《宗義寶鬘》提到六師外道有修持牛戒、狗戒者，因為以神通看到牛、狗生天，
以為行持牛、狗的行為能夠幫助往生天界，所以持牛戒、狗戒，形成非因計因的戒禁取。
（註：之前末學曾於版上分享三大寺課本《宗義寶鬘》系列文，尚未po完，日後待續。）
又如《心類學顯要》(倉忠仁波切教授)提到：「有一隻懷孕的母牛，世親菩薩以神通
觀察認為胎中小牛的眉間有一撮白毛，無著菩薩以理路智慧觀察，認為那不是小牛眉間上
的白毛，因為無著菩薩對於母牛懷孕的情形非常清楚。後來小牛出生了眉間並沒有白毛。
為何世親菩薩以神通觀察會見到彼白毛？因為小牛處於母胎體位的緣故，小牛的尾巴就放
在額頭上，尾巴末端的白毛也就在兩眉之間。（由此可知，有智慧的理路更加可靠。）」