補充：
《摩訶般若波羅蜜經》卷二．往生品第四（鳩摩羅什譯）
菩薩以天眼見眾生，
死時、生時，端正、醜陋，惡處、好處，若大、若小。
知眾生隨業因緣－－
是諸眾生，身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，
身壞墮惡道生地獄中。
是諸眾生，身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，
命終入善道生天上。
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[1] 佛具五眼，如天眼、慧眼、法眼、佛眼這些，指的都是第六意識，不是前五根知。
格西上課講解五眼時，例如，天眼屬意知，並非望文生義看到天眼有個"眼"字以為是
一般頭目的眼睛。天眼通的天眼，屬我們身語意三門當中的意知，而不是身體的眼睛。同
樣的，天耳通也屬於意知，不是身體的耳朵，六神通都屬於身語意當中內心意知的功德。
所以，例如天眼、佛眼等，都不是在說我們的眼睛，我們肉眼的眼睛，是無法證得這
些功德的，天眼、佛眼等屬於心眼，屬身語意三門當中內心意知，意知是心，不是肉眼。
（註：意知是心，心無形無色，身壞命終，火化可以把身體燒掉，包括大腦眼睛等色
身可被火化，然而意知燒不掉，意知是心，並不是色法物質，無法被火化、不會斷滅。）
[2] 此處說到，內心意知具有天眼通的菩薩，其意知現量能觀見眾生隨業因緣往生善惡趣
因為身語意三門行十不善業道，往生惡趣。因為身語意三門行十善業道，往生善趣。