1.《大乘本生心地觀經．報恩品》（本師釋迦牟尼佛因地本生）：
「（釋迦牟尼佛因地本生發菩提心）三僧祇劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿
心，運身直往色究竟天，爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多
羅三藐三菩提（成就佛果），如是妙果，名現報利益，是真報身，有始、無終（佛的圓滿
報身，從證得正覺成佛的那一剎那開始而有，故曰有始），壽命劫數無有限量（報身不入
滅，故曰無終），初成正覺（佛的報身從最初成就一切種智的正覺開始而有）窮未來際，
應化身佛（如悉達多）雖現滅度，而此佛身相續常住（佛的報身相續常住不會入滅）。」
2.《大乘密嚴經》：
「佛化身從於兜率降（釋迦牟尼佛過去已於色究竟天報身成佛，由報身現起殊勝化身
示現從兜率降生、入胎等八相成道），佛常密嚴住（佛的報身恆常住於色究竟天密嚴剎土
），像現從其國（化身從報身現起），隨緣眾像生（觀待所化機因緣成熟利益眾生）。」
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[1] 如經文所說，世尊過去已於色究竟天密嚴剎土成佛
過去世尊行菩薩道，最後於色究竟天密嚴剎土報身成佛，成佛時具足法報化三身。佛
陀具有一切種智智慧法身的報身，安住色究竟天密嚴剎土，同時，由報身現起殊勝化身，
於兜率天宮說法，在兜率天宮的殊勝化身觀待所化機因緣成熟，兩千六百年前降生示現。
[2] 摘自：《中論釋-正理海略講》見悲青增格西講授
這就像有的地方說「佛陀，在人壽百歲時成佛」，有的地方說「佛陀，於數劫前成佛
」，二者並不相違。
成佛時，一定要在密嚴淨土成佛（最初成佛，是於色究竟天密嚴剎土，報身成佛），
所以無量劫前，世尊（本師釋迦牟尼佛）曾在密嚴淨土成佛，那是真正的成佛。
二千五百年前，在印度成佛，那是化現（示現化身成佛）。因此，成佛是看是不是報
身成佛，化身成佛只是化現。有時候不加區分地說「某時會成佛」，其實是指化身成佛。
在顯乘來說，極樂國是一個國土，然而就密乘而言，則是壇城的佛。