摘錄自：《由現觀契理菩提道次第廣論——中士道》
《由廣八事七十義契理現觀總義》倉忠仁波切 教授
7. 加行究竟作意——對治斷除世間修道所斷欲界煩惱下三品。
《現觀總義》：「如此觀擇之後，確知未斷下三品欲界煩惱現行，因而修習其對治止
觀雙運瑜伽，即是加行究竟作意。」
《菩提道次第廣論》：「更如前於粗靜義別別觀察，於觀察後安住一趣，由善薰修此
二事故，若時生起欲界下品煩惱對治，是名加行究竟作意。」
8. 加行究竟果作意——全數斷離世間修道所斷欲界地煩惱九品，取名為加行究竟果
作意，實則不是初靜慮近分作意，因為已是獲得初靜慮根本定。
第一初作意是最初獲得正止（正奢摩他）所攝；第二了相作意則是「觀所攝之初靜慮
近分」，因為是最初觀修粗靜行相，並不是正觀。
透由第二階段雙修止與觀，第三「勝解作意」才是獲得止觀雙運，其後才能對治世間
修道所斷欲界地煩惱。
如是，世間修道所斷欲界地煩惱分為上中下三品，彼三品各自又分為三品，總計有九
品，全數斷除九品才能獲得色界初靜慮根本定。
其後，則是「二靜慮（二禪）近分之七作意」，在獲得「二靜慮（二禪）近分所攝止
觀雙運」之後，才有能力對治斷除初靜慮（初禪）地所攝煩惱粗分，斷除即獲得色界二靜
慮（二禪）根本定。
以此類推其他。
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[1] 《瑜伽師地論》：「由七作意，方能獲得離欲界欲，何等名為七種作意？謂了相作意
、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。」
斷除完欲界前六品煩惱（粗三品和中三品）之後，由觀察作意了知尚未斷除欲界一切
煩惱，仍有欲界細三品煩惱未斷除，當能夠對治欲界細品煩惱時，轉增為加行究竟作意。
加行究竟作意正對治欲界細三品煩惱