「禪」與「淨土」
印光法師：
淨土宗第六祖永明延壽大師是阿彌陀佛化身，他寫下著名的《禪淨四料簡》，主要內容是
：「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪有淨土，萬修萬人去，但
得見彌陀，何愁不開悟。有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪無淨
土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」
以上十六句是修行的指導方針，首先要搞清楚什麼叫禪，什麼叫淨，什麼叫有，什麼叫無
。把禪、淨、有、無四個字理解了，才能明白四料簡的意思。一些人望文生義，以為參禪
就是「有禪」，念佛就是「有淨土」，那是大錯特錯。有禪，是有明心見性的功夫;有淨
土，是有念佛往生的把握，這是最關鍵的。
所謂禪，就是直指人心，見性成佛，就是參究的功夫到了極點，完全消除分別執著，徹底
洞見父母未生以前的本來面目，這才算有禪，否則參禪沒有開悟，或者雖悟但不徹底，都
不叫「有禪」。所謂淨，是深信切願，求生淨土。信得真，願得切，行得勇猛精進，才算
有淨土。
倘若念佛只講唯心淨土，並無信願求生極樂;或雖有信願但不真切，就這麼念一念;或者修
行也算精進，心卻仍然貪戀紅塵，求來世生到富貴人家享福，求生天享天福，哪怕求來生
出家為僧，一聽聞佛法就能大開圓解，融會貫通，弘法利生，以上這些仍然不能稱為「有
淨土」。
為什麼出家弘法也排除在外呢?如果是已經斷除見思惑煩惱，已經出離生死輪回，乘願再
來的人弘法度化眾生，當然沒話說。不然，自己雖然有點智慧，也發願度眾生，由於沒能
斷除見思二惑，即使有本事在出生的時候不迷惑，也很難保證一生都不被境界迷惑，多生
不迷就更難了。雖然能夠弘揚佛法，可是尚未證得無生法忍，情執種子仍然存在，遇到境
界和因緣難免迷惑。
迷失後能很快清醒覺悟的，一萬人當中沒有一兩個。由於迷惑沈淪，不能自拔，久遠劫來
流轉於生死苦海的人太多了，因此，釋迦如來勸人先求生西方淨土，面見阿彌陀佛，聽聞
佛法，證得無生法忍，然後乘借著阿彌陀佛的慈悲力以及自己的本願，回入娑婆世界度眾
生，這才不會倒退。
《印光法師文鈔增廣卷二-淨土決疑論》
《印光法師文鈔三編卷四-世界佛教居士林開示法語》
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