《雜阿含109經》(續前...)
（*五，無明俱生我執薩迦耶見於識蘊的我見、我所見）
（5-1.俱生我執薩迦耶見於識蘊的「我見」）
E.云何（無明我執）見識即是我？（無明我執所見的識是我）
謂六識身：眼識，耳、鼻、舌、身、意識身。於此六識身，（無明我執）一一見是我
，是名識即是我。
（註：<心類>六識身的身，此處的身有聚合之義，不是指身體，六種識心王的識蘊，
識蘊的蘊有聚合義，六種識心王的生起——
1.眼根和色處對觸生起眼識的心識覺知，眼識心王伴隨自己的受、想、思等心所法；
2.耳根和聲處對觸生起耳識的心識覺知，耳識心王伴隨自己的受、想、思等心所法；
3.鼻根和香處對觸生起鼻識的心識覺知，鼻識心王伴隨自己的受、想、思等心所法；
4.舌根和味處對觸生起舌識的心識覺知，舌識心王伴隨自己的受、想、思等心所法；
5.身根和觸處對觸生起身識的心識覺知，身識心王伴隨自己的受、想、思等心所法；
6.意根和法處對觸生起意識的心識覺知，意識心王伴隨自己的受、想、思等心所法；
——此中依於內六入處與外六入處（即十二入處）生起的六種識，六種識心王是眼識
覺知乃至意識覺知的六種心識覺知各自的心王。
無明的俱生我執，執取我是獨立實體有，且於識蘊的顯現執取識蘊是實質有，於識蘊
的顯現執取「我與識蘊是返體一」（我與識不是異體也不是異，即返體一）的情況下，執
「識是我」的我執。即執取「我與識蘊是同體相屬的返體一」之我為獨立實體有的我執。
然而，我與識蘊不是返體一，我與自己的識蘊是體一而返體異；識蘊不是我，識蘊只
是施設安立我的施設處，施設處不等於施設者我，我只是觀待識蘊而施設安立的假有。）
（5-2.俱生我執薩迦耶見於識蘊的「我所見」，分三：）
a.云何（無明我執）見識異我（無明我執所見的我有識；不是正見所見的我有識）？
（無明我執見）見色是我，識是我所；見受、想、行是我，識是我所，是名識異我。
（無明我執在執取獨立實體有我的情況下，執有個與自己的識蘊異體的獨立實體之我俱有
識蘊的我所執）。
（註：無明我執在執取「色或受、想、行四蘊各別與我是返體一」之我為獨立實體有
的情況下，執取我有識的我所執。基於執我為獨立實體有的我執，且執「我與色或受、想
、行為返體一」的情況下，執取有個與自己的識蘊異體的獨立實體我具有識蘊的我所執。
此處「識異我」是指，執取「我與色或受、想、行為返體一」的情況下，我同時具有
識蘊。此時執取我是獨立實體有，且執取識蘊與我是異體的我俱有識蘊的我所執。）
b.云何見我中識（無明我執所見的識依賴我；不是正見所見的識依賴我）？
謂（無明我執見）色是我，識在中住（識蘊依賴我、識蘊屬於我）；受、想、行是我
，識在中住，是名我中識（識蘊依賴我、識蘊屬於我）。
（註：無明我執在執取「色或受、想、行四蘊各別與我是返體一」之我為獨立實體有
的情況下，執取識蘊依賴我的我所執。基於執取我為獨立實體有的我執，且執取「我與色
或受、想、行為返體一」的情況下，執取識蘊依賴有個獨立實體我的我所執。
前者「識異我」是識蘊與我同時存在的我所執，此處「我中識」是我先於識蘊存在的
我所執。）
c.云何識中我（無明我執所見的我依賴識；不是正見所見的我依賴識）？
謂（無明我執見）色是我，於識中住（我依賴識），周遍其四體；受、想、行是我，
於識中住，周遍其四體，是名識中我（我依賴識）。
（註：無明我執在執取「色或受、想、行四蘊各別與我是返體一」之我為獨立實體有
的情況下，執取我依賴識蘊的我所執。基於執取我為獨立實體有的我執，且執取「我與色
或受、想、行為返體一」的情況下，執取有個獨立實體我依賴識蘊的我所執。
「識中我」是識蘊先於我存在的我所執。）
(...待續...)
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[1] 於"我有色…有受、想、行、識"的兩種看法:一種是無明的看法，一種是正見的看法.
無我破除的是無明的看法，不是破除正見的看法，由破除無明的見解，而通達正見。
無明趨入執取"我有色…有受、想、行、識"的見解是錯的，破除無明的見解，並非否
定"我有色…有受、想、行、識"，因為，我的確是有色…有受、想、行、識。破除無明於
我有色…有受、想、行、識的錯誤認識，而正確認識我有色…有受、想、行、識的正見。
例如，無明於"電視"趨入執取"電視是實有"，無明執取"電視是實有"的見解是錯的，
破除無明的見解，並非否定"電視"的存在，因為"電視"的確是存在的，但是無明將"電視"
存在的方式看錯。破除無明對於"電視"的錯誤認識，而通達"電視"如何正確存在的正見。
[2] 每一個眾生乃至佛（每一個我）都具有自己的蘊體，然而，無明將我具有蘊體的方式
錯誤執取，形成無明我執的我見與我所見，這種錯誤的我、我所見，即輪迴的根本。
佛教說無我，破除怎樣的我？破除無明於我的顛倒執取，破除無明顛倒執取我和自己
蘊體安立的方式，從而通達我和自己的蘊體如何正確安立的正見。無我否定的是無明於我
的顛倒執取，不是否定我、我所的存在，如達賴喇嘛尊者說：“其實「無我論」是在說「
有我」，但無「獨立的我」。”無我破除無明於我的顛倒執取而認識我的正確安立方式。