選譯自《增壹阿含經》第13經第4篇
喬正一白話譯於西元2021/8/8農曆七月初一布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀行腳到古印度的拔祇國，並在該國的尸牧摩羅山中落腳，佛陀就暫時住
在這座山中的一座名為鬼林鹿園中修行。
當時，有一位名叫那憂羅公的在家居士來訪世尊，他跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足
，然後起身坐在一旁。
那憂羅公長者對世尊說：「我年紀已老朽，再加上抱病纏身，多諸憂惱，懇請世尊能
隨機賜我教訓，使一切眾生聽聞之後能因此長夜獲得安樂。」
世尊對長者說：「如您所言，病痛纏身，這世上又有甚麼東西可以真正依靠？這幅臭
皮囊，究其實，也不過只是以一張薄皮覆蓋在血肉之上罷了。
長者，您當明白，凡有依憑此身者，貪圖肉身的須臾之樂，就是愚痴之心，非智者所
看重。是故，長者，雖身有病，但令心無病，就是這樣學習。」
長者聽聞佛陀所說的這一番話之後，便從座位起身，跪地頂禮世尊之後，便起身離去
。
在歸途的半路上，長者反覆思索佛陀剛才對他的開示，可是他仍不解其意，他又想起
被佛譽為智慧第一的舍利弗尊者，於是他決定前去向舍利弗尊者求教。
正好舍利弗就在他不遠之處的一棵樹下禪坐。那優羅公居士來到舍利弗的面前，他跪
在地上，額頭觸地，對舍利弗頂禮，然後起身坐在一旁。
舍利弗問長者：「長者啊，我看您顏貌氣色和悅，諸根寂靜，想來必有所因，難不成
您剛剛有聽聞過佛法嗎？」
長者回答：「是啊，您說的一點都沒錯！剛剛世尊的確以甘露之法溉灌了我的胸懷，
我的顏貌氣色又怎能不和悅呢?!」
舍利弗說：「可否跟我分享您聞法的心得?」
長者便將佛陀與他的對話經過都跟舍利弗說了一遍。
舍利弗聽後便問：「長者，為什麼您不進一步跟佛陀請教『身有患、心無患』的意思
？什麼又叫做『身有病、心無病』？」
長者回答：「我的確忘了跟佛陀請教，所以佛陀跟我說的這一段內容我確實不明白箇
中含義，為此我特來向您求教，請您為我解說。」
舍利弗說：「好吧!請您仔細地聽好！牢記在心!我現在就進一步為您廣解其義。」
「感恩，舍利弗，我一定會專心聽講。」
舍利弗說：「長者，凡夫之人因不遇聖人，不曾接受過佛陀的聖教，也不隨順佛陀的
訓誨，亦不遇其他善知識，不與善知識保持良好的互動，這樣的凡夫就一定會有我見，他
在看待肉身色蘊時，一定會很固執地認定肉身色蘊就是我，或肉身色蘊是我的一部分，或
我是肉身色蘊的一部分，或肉身色蘊中有我，或我中有肉身色蘊。
他人的肉身色蘊或我的肉身色蘊乃因緣合會於一處，因緣而集於一處，然而有生就一
定有滅，所以當肉身色蘊生起的同時當下便趨於敗壞，本質上遷流不息，因為無常變易，
無法隨心所欲掌控，我無法令自己與他人的肉身色蘊永遠不老、不病、不死，因此我就會
生起愁、憂、苦、惱等諸大苦聚；
受蘊也是一樣，凡夫一定會有我見，他在看待受蘊時，一定會很固執地認定受蘊就是
我，或受蘊是我的一部分，或我是受蘊的一部分，或受蘊中有我，或我中有受蘊。
他人的感受與我的感受皆乃因緣合會於一處，因緣而集於一處，然而有生就一定有滅
，所以當感受情緒生起的同時當下便趨於敗壞，本質上遷流不息，因為無常變易，無法隨
心所欲掌控，我無法令快樂的感受或好心情永遠不變、不退，無法避免沮喪、憂鬱、躁鬱
等負面情緒的產生，因此我就會生起愁、憂、苦、惱等諸大苦聚；
想蘊也是一樣，凡夫一定會有我見，他在看待想蘊時，一定會很固執地認定想蘊就是
我，或想蘊是我的一部分，或我是想蘊的一部分，或想蘊中有我，或我中有想蘊。
他人的想與我的想皆乃因緣合會於一處，因緣而集於一處，然而有生就一定有滅，所
以當念想生起的同時當下便趨於敗壞，本質上遷流不息，因為無常變易，無法隨心所欲掌
控，我無法令他人或我的心永保善良的念頭，無法永保自己或他人事事判斷正確、不犯錯
或不糊塗，無法永保自己或他人的記憶不衰退、不精神失常或不失智，因此我對想蘊就會
生起愁、憂、苦、惱等諸大苦聚；
行蘊也一樣，凡夫一定會有我見，他在看待行蘊時，一定會很固執地認定行蘊就是我
，或行蘊是我的一部分，或我是行蘊的一部分，或行蘊中有我，或我中有行蘊。
他人的行蘊與我的行蘊皆乃因緣合會於一處，因緣而集於一處，然而有生就一定有滅
，所以當行動生起的同時當下便趨於敗壞，本質上遷流不息，因為無常變易，無法隨心所
欲掌控，我無法令自己與他人的身口意行永保善良純潔，因此我就會生起愁、憂、苦、惱
等諸大苦聚；
識蘊也一樣，凡夫一定會有我見，他在看待識蘊時，一定會很固執地認定六識就是我
，或六識是我的一部分，或我是六識的一部分，或六識中有我，或我中有六識。
他人的六識與我的六識皆乃因緣合會於一處，因緣而集於一處，然而有生就一定有滅
，所以當六識生起的同時當下便趨於敗壞，本質上遷流不息，因為無常變易，無法隨心所
欲掌控，我無法令我的六識永保如意，因此我就會生起愁、憂、苦、惱等諸大苦聚；
就是這樣，長者，以上就是所謂的『身有患，心亦有患。』的真諦。」
長者接著問：「那麼，請問什麼是『身有患，心無患』？」
舍利弗解釋：「長者，賢聖弟子因服侍、供養、親近聖賢，修行戒律，與善知識保持
良好的互動，親近善知識，因此他就不再會固執地認定色是我、或色中有我、或我中有色
、或色是我所、或我是色所，當自己或他人的肉身色蘊遷轉不住而發生改變時，多聞聖弟
子會很清楚明白這不過是緣起緣滅的現象，無須執著，不會因此緣生出愁、憂、苦、惱等
諸大苦聚；
其他如受、想、行、識也是一樣，裡裡外外及其中皆無我、無我所，一切都是緣起緣
滅，不起愁、憂、苦、惱。
長者，以上就是『身有患而心無患』(身受【苦】心不受【苦】)的真諦。是故，當如
是學習，捨去對身心的執取，不要有染著，只要朝著這個方向去修行就不會出錯。」
那憂羅公居士聽聞舍利弗的開示，心生歡喜，並依法奉行。
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