※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言：
: 拒絕娶妻這件事，和吞針無礙及舌頭不化，前後兩者孰難孰易？
: 理論上，吞針和舌頭不化都是比較難的事情，(假設)需要神通才能達成；
: 而皇帝要求其娶妻，僅須以其凡人的才智說之以理並曉以大義就能拒絕無理
: 的要求，為何反而拒絕不了呢？
僅需以凡人的才智說之以理並曉以大義就能拒絕？
你這未免把人心，尤其有權勢之獨裁者的內心看得太簡單了。
你自己都貼過一系列「自尊心很強」「很想一吐怒氣」「如何讓自己不去煩惱」
等等一系列問題，
你會覺得這種事是有人說之以理曉以大義就能解決？
真能這麼簡單解決那世上紛爭可就少很多了。
（少很多但不會全無：最根本的人這動物的生存本能還是會起爭執）
這當中尤其是掌握權力的獨裁者，
他對於他想拉攏卻膽敢抗拒他的，有群眾魅力的人物，
其忌憚之心可不是一般小打小鬧而已。
給你糖果你不吃，那接下來可不只是鞭子！
尤其姚興這家族得位不正（五胡次序，無汝羌名，比起高貴的鮮卑慕容他低太多），
拿到佛教這塊意識形態招牌雖是他可好好利用的機會
（畢竟氐苻與鮮卑慕容甚至南朝司馬家都假借傳統儒家作招牌），
但可也別以為他就多好相處：姚家諂事苻堅之後翻臉的無恥行徑可就在眼前！
（不過「民主」這種垃圾好不到哪去：不過是把僭主換成群氓罷了。
更甚的是僭主加群氓的combo組合，這真是呵呵！）
「為了維護其翻譯工作的努力不被抹滅」確實如此但主要是針對僭主而非信眾。
謝靈運搞過什麼神通？他搞政變失敗被殺！
可他照樣參與過翻譯過佛經（或許類似林紓那般，是華語潤筆？），
與他的文章一樣在漢語界長期流傳且被重視。
但鳩摩羅什，一個外來俘虜，可不像陳郡謝氏那般在本地有強烈的人望。
他只能戰戰兢兢地維護自己與教團的生存。
翻譯的重點還是在文字親和力，這尤其是針對本地的受眾而言。
鳩摩羅什如果要玩神通，他大可玩一大堆，但看來沒啥記載。
主要就是這娶妻事件而已。
你去看看那個老愛有話直說的天真的佛馱跋陀羅的傳吧：
這傢伙老愛扯些預言之類的話，雖說後來很久之後應驗，
但短期內還被同時人當成是大妄語咧！
其他《高僧傳》列入譯經的許多人你找找有幾個玩神通的？
你問問別人對什公翻譯評價有幾個提及吞針是重點的？
你自己都說了鳩摩羅什真正的貢獻不是神通，
那你還覺得他搞神通是為了翻譯工作唬人？
這麼講，舉個類比。
假設我平時勸戒別人不要喝酒，
結果某日我的小學老友因失戀而極痛苦，
我在陪伴他又無其他方法的情況下，跟著他喝酒喝到爛醉。
好啦，
這些平常看我說勸戒話的可有話說啦：
「說到底不過是個光說不練的傢伙嘛！」
也有些平時相信我但就是有酒癮的說了：
「啊啊，其實偶爾喝酒無所謂啦，解癮且有益健康嘛！」
這時我要怎麼解說「我不是因為酒癮而只是情況特殊？」
於是只好拿一大把苦黃蓮來吞：
「我喝酒根本不是愛喝，就像我吃這苦藥也不是愛吃。」
也只能這樣辯解了否則還能如何？
但都這麼做了，還有人要懷疑這黃蓮其實是假的是糖果製的，
那還能怎辦？
不能怎辦啦！怪我在特殊情境下的抉擇造成自我矛盾而已啦。
你說鳩摩羅什玩魔術手法，
解果解釋的就是搞欺騙大眾，
你高興這樣說隨你便。
但重點確實是他心懷慚愧，
他沒搞一大堆藉口什麼娶妻也不妨礙僧行之類的（看看後來就有人這麼玩），
不管這是不是只是搞魔術，
至少可見他心態上知道這不太應該。
至於你要說「血肉之軀身不由己」，隨你怎看。
反正他好歹是「譯經」不是「神異」，沒在這上頭玩太多花招。
你高興怎麼看待是你的事就事。
只是你別搞自我矛盾，既以為人心難以控制卻又把人心看得太簡單，就好。
至於「不違背科學」？
怎樣算不違背？
非要貼近當下有限的認知才叫不違背？
那是不是當托勒密天體模型（請自行google）盛行時，
高唱繞日說的（在後來牛頓體系看來也只是接近而非真：質心近日而已），
都只是異端了？
注意到托勒密模型的數學可是很精確的，在開頭甚至比哥白尼模型還精確。
差別反而在美學：
托勒密模型的本輪偏輪無窮級數修正法太麻煩，
而哥白尼模型符合簡單之美。
什麼是科學？怎樣不違背？
真要說不違背，只認可色身（物質）之軀，
那整個佛教都不必玩了。
生老病死不過是物理定律，屈服於它然後過著動物般的一生即可。
反正根本沒有徹底解決的方法（涅槃）嘛！
當然你高興這麼看隨便你。
只不過這就不是佛教的看待世間的方式而已。
順帶提，被強迫取妻的，後來還有個案例，
是元朝撒思迦的帝師答耳麻八剌剌吉塔。
（sa skya，今日拉薩腔上加字不發音所以叫薩迦、
但歷史上可見藏文的某些前加上加下加後加都曾發音過）
他是八思巴的姪子。
忽必烈的理由是怕款氏家族絕後所以要求他娶妻。
這裡說明一下，
從文獻看來，
撒思迦當初雖說法座由款氏家族壟斷，
但出家者仍不壞戒不娶妻，
而是一個家族中保留著在家者娶妻繼承家業，
其他人則是出家承襲法座。
當然，後來或許亦學了寧瑪巴而有在家之法主了。
但文獻上當初仍是清楚分別在家出家的。
（另外噶舉則索性以轉世而不以家族控制法座，後來格魯巴亦習之）
忽必烈天生的貴族，聰慧有量，對多種文化都能理解。
但恐怕對佛法的感受相較於其世俗觀亦較弱。
從而有這種舉動。
撒思迦的也只能接受。