念佛能消業障第五
一切眾生，自從無始一念妄動，而有無明，從迷積迷，以歷塵劫，起心動念，多造惡業，
能為障礙。即障蔽自己佛性，業障不除，佛性不得現前。故我釋迦如來，唱此念佛法門，
教人消除業障。經云：「念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。」何以念一聲佛號，能滅多
劫重罪？以發心念佛，即是大智慧現前。譬如一燈光明，能破千年暗室。念佛滅罪，亦復
如是。
縱使業重障深，雖然念佛，依舊業識翻騰，妄想雜亂。此皆發心不切，念力不充，所以難
敵業障，正未可因此，反不念佛。經云：「多障眾生念佛觀。」果能一心稱念，是人當為
諸佛之所護念，彌陀之所光照，自得冥熏加被，業障可以漸消，善根日益增長。
晉朝奉旨汰僧，帝慕廬山遠公之德，敕令廬山不在淘汰之列。時有二僧，一係瞎眼，一則
跛腳，此皆業障深重之報。恐受淘汰，逃入廬山，哀求遠公收錄，依教修持，以終暮年。
遠公令發宏願，修持念佛法門，以消業障。瞎眼僧發願：「來生為大知識，宏揚淨宗。」
跛足僧發願：「來生身為國王，興隆三寶。」此二僧唯仗念佛功德之力，消除業障，轉生
各滿所願。瞎眼僧轉身為永明延壽大師，乃一代高僧，以萬善莊嚴淨土。跛足僧轉身為高
麗國王，一生深信佛法，護持三寶，後至中國護永明大師之法，於淨土法門盛極一時也。
又昔有屠夫，殺豬為業。其妻修持念佛法門，常勸其夫，殺生業重，定招惡報，當念彌陀
名號，消除業障。夫初不信，後經屢勸始從。因其根機淺薄，旋念旋忘。其妻聰利善巧，
設一方便，於各門上裝一鈴子。勸夫一聞鈴聲，則念佛一聲，每日如是，聞鈴即紀念佛。
迨數年後，其夫病故，魂至閻羅王所，依業判罪，罰為畜生，償還命債，飭鬼卒驅入豬胎
。鬼卒持叉驅逐，叉上銅圈震響，猶如鈴聲。屠夫一聞，遂即念佛一聲，是時有化蓮華，
托住其叉，不觸其身。仗承念佛功德力故，即時往生淨土。此即念佛能消業障也。
業障，乃三障之一。依惑障而造業障，由業障而受報障。你我各各輪迴六道，具足三障。
若得宿業消除，新業不作，則果報自可不受。我佛教人念佛，即是改往修來之法。於一句
彌陀名號，專心繫念不輟，念念心光照著佛號，時時佛光照觸行人，心光與佛光交映，心
力與佛力難思，即此可消業障，如日光能破長夜重昏，風力能掃彌天宿霧。
世有發心修行之人，不信淨土法門，不肯念佛，縱得五種神通，尚難消除業障。昔有兄弟
四人，同修異道，各得五通：一、天眼通，能見一切境界；二、天耳通，能聞世界諸聲；
三、他心通，能知他人心念；四、宿命通，能知三世諸事；五、神足通，能於他方往還，
自在無礙。一日大兄已知明日午時，無常到了，兄弟四人同時而死。乃謂諸弟曰：「你們
知明日有何事否？」諸弟俱答曰：「明日午時，我四人無常到了。」「無常」者，無能常
住，死之別名。兄曰：「當用何法以避之？」諸弟曰：「宜用神通之力，設法躲避，則彼
無常鬼卒（為索命陰差別名），自然莫奈我何。」四人商議既定，大兄曰：「我乘神力升
於虛空。」二曰：「我以神力潛於大海。」三曰：「我用神力入於山谷。」四曰：「我以
神力藏於市中。」次日各運神力以避死厄，誰知業障未消，屆時四人神力俱失。升空者，
則墜地而死。潛海者，為大魚吞食。入山者，被餓虎所啖。藏市者，則因眾人擁擠跌地，
被踏身死。四人無一倖免。如憨山大師所云：「世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。」奉
勸諸人，不必貪求神通。只要老實念佛，願生淨土，自可消除業障，臨終化佛來迎，永免
無常之苦，而證真常之樂，豈不善哉！
業之為力甚大，世間眾生，皆是隨業所轉，唯有念佛，可消業障。即八哥之鳥，念佛亦得
帶業往生。昔人養一八哥，能學人言。一日僧至其家，念佛一聲，八哥即學念「南無阿彌
陀佛」一聲。僧再念，八哥亦念。迨僧去後，八哥每日常時念佛。其主人以其既喜念佛，
即送僧寺。僧實奇之，遂與開導有念念佛，及與無念念佛，二種工夫。八哥似有領會。一
日僧見其將死，遂與助念。迨氣盡，立亡籠內。後僧為埋葬地中，數日地上生一蓮花。僧
即挖土，以究蓮自何生。乃見此蓮，生自八哥之舌。後人頌曰：「有一靈禽八八兒，解隨
僧語念阿彌。死埋平地蓮華發，我輩為人豈不知？」當知八哥乃飛禽之屬，因學僧語，念
佛尚能往生。舌出蓮華，足為明證。而我等人倫，是為萬物之靈，若不發心念佛，未免上
辜佛化，下負己靈。故羅狀元云：「世上萬般渾是夢，無如亟早念彌陀。」