南懷瑾：忍辱不是忍受侮辱，而是忍受一切不如意
忍辱並不是完全講侮辱，大家不要搞錯了，一切的痛苦能夠忍的都是辱。
譬如我們這個世界上做生意的、創事業的、乃至發財的，你問他這個日子
好不好過，他一定說不好過。受不受得了呢？有什麼辦法呢？反正能夠忍
得住就這樣忍下去；所以說娑婆世界的眾生堪忍，能夠忍受。
首先我們來瞭解佛學忍辱的意思，看到一個「辱」字，我們會想到受人侮
辱叫做辱，譬如別人罵你啦，打你啦，各種不如意的刺激，算是辱，這是
從文字上的瞭解。
在佛法上講，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我們老了病了
，老病就是辱，老病招來自己許多煩惱，也帶給別人許多煩惱。不要說我
們人是如此，你只要看看動物，拿螞蟻來說，你仔細觀察，年輕的螞蟻經
過老化螞蟻的旁邊，都走得遠一點，這樣的辱，這樣的難堪忍。
所以，這個有缺陷的娑婆世界非常難堪忍，沒有一樣事情是圓滿的，而這
個世界上的一切眾生堪忍，受得了；所以這個世界叫做娑婆世界，是堪忍
的世界。也因為如此，這個娑婆世界上的眾生，才最能夠成佛，因為生在
天堂沒有痛苦，沒有刺激，天天在享福，眾生也不想修道，用不著嘛！
生在地獄里，受苦受難都來不及，沒有時間搞這一套。只有生在娑婆世界
，有苦有樂，有善有惡，各有一半，所以能夠刺激你發生解脫的智慧，是
成佛的捷路。
忍辱並不是完全講侮辱，大家不要搞錯了，一切的痛苦能夠忍的都是辱。
譬如我們這個世界上做生意的、創事業的、乃至發財的，你問他這個日子
好不好過，他一定說不好過。受不受得了呢？有什麼辦法呢？反正能夠忍
得住就這樣忍下去；所以說娑婆世界的眾生堪忍，能夠忍受。
佛跟須菩提兩人對話到這裡，如果不仔細看這個經，突然看他在中間來一
個忍辱波羅密，會覺得奇怪。所以剛才我先提起大家注意，這一部經把六
度波羅密都講完了，為什麼現在提出這個忍辱波羅密呢？
我們要想學佛，要想修行成就，「忍」是最難做到的，就像打坐修定，為
什麼定不住啊？兩個腿痛，你就忍不住了，這個忍就是忍辱里的一忍啊！
當然硬忍是很難，但是你明明知道此身兩腿兩手，四大皆空，那個時候你
就是空不了，忍不過去。
所以這六度的一關忍辱度，你就過不了，過不了的話，這一切皆是空談。
你說我們會念《金剛經》，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，木魚
敲起來非常好聽……阿啾！糟糕，我感冒了，怎麼辦？看哪個醫生好，因
為怕死掉，眾生相就來了，壽者相就來了，這一下就忍不過去了。
所以忍辱的道理，放在《金剛經》的中心，大家要特別特別注意！佛把自
己本身修持的經驗告訴我們，做個榜樣。所以佛說，真正智慧徹底悟道的
人，才曉得忍辱波羅密本身沒有個忍。如果有堅忍的念和感受在那裡，就
已經不是波羅密，就已經沒有到彼岸，也沒有成就。
心得:
忍辱並不是有人侮辱 忍受下來才叫做侮辱
我們無時無刻 遇到任何不順心的事情
比如 家人 長官 同事與你意見不合
吃到不好吃的食物
覺得天氣太冷太熱
覺得身心不調和
一切的一切 都能過得去 心中不留下痕跡
就叫做忍辱。