第一大關
所見之境有一分，不可說一分，亦不可說九釐九，過說亦罪過，少說亦不可。何以故，以
知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過
，若不為證明，唯欲自衒，亦有過。若向一切人說則有過，除求知識證明外，俱說不得。
說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關，而台教中屢言之。所以近來修行者
，多多著魔，皆由以躁妄心冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等
心，則便受損不受矣，況其境未必的確是勝境乎。倘其人有涵養，無躁妄心，無貪著心，
見諸境界，直同未見，既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑。勿道勝境現有益，即魔境現亦
有益。何以故，以不被魔轉即能上進故。須知學道人，要識其大者，否則得小益必受大損
。勿道此種境界，即真得五通，尚須置之度外，方可得漏盡通；若一貪著，即難上進，或
至退墮，不可不知。
勝境與魔境分辨
魔境勝境之分別，在與經教合不合上分。果是聖境，令人一見，心地直下清淨，了無躁妄
取著之心。若是魔境，則見之心便不清淨，便生取著躁妄等心。又佛光雖極明耀，而不耀
眼，若光或耀眼，便非真佛。佛現，以凡所有相皆是虛妄之理勘，則愈顯。魔現，以此理
勘，則便隱。此勘驗真偽之大冶洪鑪也。修淨業人，不以種種境界為事，故亦無甚境界發
生。若心中專欲見境界，則境界便多。倘不善用心，或致受損，不可不知。