※ 引述《creative88 (create)》之銘言：
: ※ 引述《minpanda ()》之銘言：
: : 標題: [請益] 如何在「破我執」上修習呢？
: : 時間: Sun Nov 7 21:13:12 2021
: : 隆波帕默尊者曾開示，須陀洹聖者，照見了沒有我的這點，破除了「我」這個邪見。
: : 佛經上面記載過須陀洹聖者已不再會起瞋心的紀錄。
: : 最近在法忍法師對於「五蘊非有」的開示上獲益良多，理論上知道此身-五蘊-眼耳鼻舌身意
: : -色受想行識-皆為非有，有時候能夠以此化解當下生起的煩惱，煩惱生起時越來越清晰，感
: : 覺如逆水行舟。
: : 若能破除我執，就能破除對立，生起平等心，破除傲慢、瞋恚。覺得這對現在的自己來說非
: : 常重要。
: : 請問大家怎麼在破我執上面修行的呢？
安安您好 問題是[破我執]上修行 所謂的對象是[大家]
也就是說 身為板眾的我 算是被詢問的對象 小的不才 分享一二XD
首先贊同C大的其中回應 特別是法理部分 正知見的聞思是需要的
阿肥我比較寬鬆 無論是上座部還是菩薩道的法路 最基本就是[個人生死解脫]
也就是以證阿羅漢為基本 無論大小 這也切題 因為這就是破我執
並非是破法執(成佛) 這要先理解 不然會混淆[個別因緣]的法路修行差別
如此才能深刻體會到 一切賢聖皆以無為法而有差別
所以第一要務 是正知見建立 聞思解脫法義(正知見非常重要...)
這點阿肥我贊同直接YT收看"淨界法師"的說法影片
第二再來是聞思修的修 第七妄想執我 聞思之力盡落第六
我輩是很難體驗第六識現量的 所以修定修觀 覺觀自身身心
調伏妄想執著 我執之中 身執 亦然 若對坐禪有興趣 可以直接實踐
若跏趺的疼痛麻癢都過不去 那就是心過不去 執著我身
自己搭配止觀的書籍 如釋禪波羅蜜 小止觀 禪秘要法經 雜阿含經等等
努力調伏身心 必然會有"暖樂"等八觸 乃至其所十善相應現起
若能現起"超乎肉體世俗覺受"的感知體驗 最初淺的簡單講就是氣感 = =
那便能由深處認識到"肉體虛偽/隱覆真奧" 這樣才夠有證據與妄想執著溝通
所謂現起暖樂輕安諸境界 也代表著"心"開始能夠離當前執相(肉身世界等等)
八觸現前 證入初禪乃至四禪等色禪天 這便是"心"離開了欲界的視野境界
由粗入細 心逐漸解脫了"欲界執相" 驚覺而進入更深細的色界境界
這樣的過程 雖然說尚未解脫三界 但就因為有欲色兩界的現起
尚有我執的"心" 才能清楚認識到原來欲界之外 真有色界 便能深心離欲啊
若能離欲 則漸轉入清淨諸界 心真實願意離相 離欲 離執 離我是次第的
否則就如同跏趺而坐 不起暖樂輕安境界 肉身疼痛 心執其中無能離解
怎麼不跟自己說"這痛是假的!" 啊有用嗎? 要是用講的 "心"就會離相 那何必實修XD
持戒亦然 若缺乏色禪禪支的經驗 就會很難真實願意持戒 特別是淫戒
強迫自己身體持淫戒 但心就是渴望淫欲 造成身心矛盾 如此便是苦
這都是因為 運用比量道理無法說服心 需要現量體驗來洗練身心 心才會懂啊
上面這段若能如實體會 並且如世間肉身運行一樣的具有再現性(科學實踐)
如此更深入修習禪定 漸次推進 肉身 氣脈 五蘊身心等等虛幻境界
才能一步一步解除我執 欲除我執 怎不先問問身執 分別與俱生 總有次第循進的
這點搭配第一點的正知見聞思 才不會走冤枉路 大概就這樣
還有第三點 那便是非有非無的不二般若無我空觀 即是慧證
以上皆依戒定慧 進而聞思修 現起信解行 乃至證達無我 也就是破我執
講這麼多 先斷淫吧 = =
辦不到就慢慢來 先正淫吧(斷手淫可以吧)
貪即是執 這樣夠現實了吧 真的是可以辦到的 夢中也能漸現清淨唷
斷了淫(肉慾先 心慾較難 若一切貪慾皆斷 那就是破我執) 世界就不一樣了XDDD
以下片引《漸次止觀》中句作為次第參照：
1.持身法
當得此粗細住時 或將得時 必有持身法起 此法發時 身心自然正直 坐不疲倦 如物持身
思惟:若要達到長坐不臥或跏趺通宵 想必此持身法 必然如意自運 純熟現起
天台智者大師名之持身法 又其中詳細為何 自己跏趺坐禪實踐 腰痠嗎?
腿痛嗎? 兩肩疲勞嗎? 那怎樣是持身法起呢? 如何現起呢? Question!
2.凝心止
若心停住 未入定前 復有一止 名凝心止 若得入定 身心泯然 任運自寂 即是入定止
思惟:一般靜坐有所入靜身心狀態 可能只是凝心止 判斷方式:身心泯然與否
3.初禪無漏達分
達分者 有人得初禪時 於此定中 即發見思無漏 達到涅槃 達亦有二種
一者任運自達 二者修觀乃達
思惟:止觀與禪定 初禪與初果至四果無漏等等漸次
4.初禪離五蓋 具五支 - 眠蓋
能離睡眠者 得初禪時 身心明淨 定法所持 心不昏亂 觸樂自娛 故不睡也
思惟:打坐時仍會昏沉想睡嗎? 怎樣超越睡眠障蓋? 身心<