【77】十六觀之十——觀音觀(四)
　　結示觀名─是為觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。
　　這一段做個總結。是為觀，觀是指觀想，你要把觀世音菩薩的相狀放在心中現出來，
觀想觀世音菩薩色身相，這不是假想，這是觀世音菩薩的真實色身，祂就是真實的千手觀
音。
　　彰功勸觀─佛告阿難：若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除
業障，除無數劫生死之罪;如此菩薩但聞其名，獲無量福，何況諦觀。
　　佛陀告訴阿難，若欲觀想觀世音菩薩者，當作以上的如實觀想。這樣觀有什麼好處呢
?第一個不遇諸禍，第二個淨除業障，而且能消除無始劫來的生死重罪，這些重罪都是三
惡道的業因。
　　在古德的批註上說：普通的一般罪，你只要拜懺、或者是持咒、念佛，大概就可以消
除。但是對於特別重的罪業，除了身業的禮拜、口業的加行還不夠，一定要三密相應──
身業禮拜、口念佛號或持咒，還有意業的本尊功德現前──意業的觀想。就是說：如果你
要滅除五逆十惡重大的罪障，那一定是要三密相應。所以這地方講：若欲滅除重大的罪障
，如此菩薩但稱念祂的名號，尚且獲無量福德，何況是能夠觀想祂的色身呢?你不但身業
禮拜、口業稱念，還加上意業的觀想，那個滅罪力量更大啊!
　　所謂的滅罪，我們解釋一下。其實消除災難跟淨除業障，是兩件事情。一個沒有學佛
的人，都有可能因為一念的信仰，在痛苦當中而稱念觀世音菩薩，那麼這個時候，也可以
把一時的災難給消滅掉，不需要所謂的道前基礎，但是如果你想要淨除業障，那就不容易
了。
　　我們先談一談佛菩薩能夠做的是什麼、不能做的是什麼，這件事情我們要先弄清楚：
　　所謂諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。佛菩薩能夠進入到我們的心中，祂做得
到。但是祂進入到你的心中──祂可以引導你，卻不能改變你!祂不能主動改變你，祂可
以現很多相狀來啟發你，讓你自己去改變。所以《大智度論》上說：佛菩薩可以把祂的福
報，釋放給我們、跟我們分享，祂的福德送一點給我們，讓我們消業障、增福報，可以。
但是祂的善根不能輸送給我們，好比說把祂的菩提心送給你，不可以!你想要有出世的道
心、菩薩的波羅蜜，佛菩薩可以從相狀來引導你，讓你慢慢的進步，祂可以讓你藉相修心
──現出光明相，提醒我們要保持智慧;現出水相，提醒我們要保持柔軟心;現出珠寶相，
提醒我們心要像寶珠一樣充滿莊嚴;但是祂不能主動改變我們，不可以!
　　所以：你希望能夠淨除業障，那你在持念觀世音菩薩、觀想觀世音菩薩的時候，你本
身就要具足懺悔的心，才可以達到業障消除的功德。只要跟解脫道、生命的改變有關係的
，這些都沒有人可以幫助我們。如果你念觀世音菩薩，讓你消除災障，但是你的個性沒有
改變、思想也沒有改變，那還是生死凡夫。如果你稱念觀世音菩薩，並且依止菩提心、空
正見，不斷的迴光返照，那你稱念觀世音菩薩就能得解脫，你是假藉觀世音菩薩的因緣來
幫助你前進。所以菩薩不能把善根輸送給眾生，這個要注意!不是說我念觀世音菩薩，善
根就增長了，不是這樣，福報增長這是對的，但善根必須要你自己去栽培。
　　【78】十六觀之十——觀音觀(五)
　　重顯觀儀─若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠;其餘眾相，亦次第觀
之，悉令明瞭，如觀掌中。
　　這是說：如果我們想要觀觀世音菩薩，它的次第要從上面觀起，先觀祂頭頂上的肉髻
，然後再觀祂的天冠帽子，天冠上面有一尊阿彌陀佛立像，然後循著頭部的天冠往下觀是
手臂，手臂當中有蓮華的光明，串成瓔珞;再看祂的手指頭放出光明來接引眾生;再觀祂的
腳足等等。總之，應當要按照經文的次第觀之，悉令明瞭，如觀自己手掌一樣的清楚明瞭
。最後，佛陀做總結：
　　辨觀邪正─作是觀者，名為正觀;若他觀者，名為邪觀。
　　關於觀世音菩薩，祂在諸多菩薩當中，有兩個特點：
　　第一個、祂跟我們娑婆世界的因緣特別的深。在四大菩薩當中：觀世音菩薩、地藏王
菩薩、文殊、普賢菩薩，觀世音菩薩因地是在娑婆世界修道而成就的，所以跟我們娑婆世
界眾生特別有緣。你看家家彌陀佛，戶戶觀世音，民間很多人供奉觀世音，不要說佛弟子
，甚至連外道都供奉觀世音菩薩。
　　第二個、觀世音菩薩度化眾生的善巧方便很特別──普門示現。《法華經》二十八品
，全部都是在讚歎菩薩的功德。《楞嚴經》是告訴我們怎麼攝用歸體──迴光返照把心帶
回家;《法華經》是找到家之後，怎樣用福德、智慧來方便莊嚴這一念心。所以《法華經
》全部在讚歎佛菩薩的功德，而佛菩薩功德的最高境界就是普門品──普門示現。
　　這裡，我們講觀世音菩薩普門示現的一個公案，給大家作參考：
　　在隋文帝的時候，終南山有一位道士，這位道士他定期下山來賣仙丹，然後就跟人家
說：你吃這個仙丹就可以成仙了!事實上很多人吃了仙丹之後，就在晚上的時候跑到山上
去，然後就失去了消息，一去不回。大家就覺得很奇怪，為什麼吃了仙丹，上山之後就沒
有下山了呢?於是三、五個人集合起來上山去找;就在深山裡面找到一個山洞，原來那是一
個大蟒蛇的山洞，叫做毒龍。其實毒龍就是大蟒蛇，也就是蟒蛇修練成就之後變成精，就
化成道士來誘騙眾生，雖然大家知道後很恐懼，也沒辦法。
　　直到有一天，有一位老比丘來到山上，受居民的乞請到那個山洞去，就用慈心三昧把
大蟒蛇調伏了，大蟒蛇就離開了。之後這位老比丘就住在山洞裡面，直到六月十九號那一
天，突然間山上放大光明，村民跑上去看，原來這位老比丘要入滅了。這位老比丘就坐在
山洞前面，入火光三昧，用三昧火把自已的身體燒掉。就在火燒的過程當中，火光上面現
出一尊觀世音菩薩騎著一隻龍，騎龍觀音就是這樣來的。這是一尊白衣觀世音菩薩腳踏一
條龍的相狀，這時候大家才知道原來他是觀世音菩薩的化身。
　　就是說：觀世音菩薩在度化眾生時，祂是恒順眾生的因緣，既然這只大蟒蛇現出道士
的樣子，那麼觀世音菩薩就現出一個比丘身──應以比丘身得度者，即現比丘身而為說法
，令其解脫。這是說明觀世音菩薩普門示現的功德。
　　【79】十六觀之十一——勢至觀(一)
　　辛五、第十一勢至觀
　　我們知道菩薩的功德，基本上都是以祂的相好光明，特別是以光明來做代表。我們看
前面觀世音菩薩的光明，基本上是比較慈悲、調柔，代表大悲。但大勢至菩薩的光明比較
偏重在智慧這方面，是比較剛強、調伏的，所以懺公師父念大勢至菩薩時，稱南無大力大
勢至菩薩，多了一個大力，表示這是一種智慧的調伏。
　　總舉觀相─次觀大勢至菩薩。
　　重辨觀相─此菩薩身量大小，亦如觀世音。
　　正明圓光─圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。
　　光益有緣─舉身光明，照十方國，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見。
　　觀世音菩薩跟大勢至菩薩的身量一樣，比阿彌陀佛矮一點;此菩薩的圓光，每一面各
百二十五由旬，祂的光明能夠照二百五十由旬;舉身的光明，可以照十方國土，作紫金光
色，只要有緣的眾生，皆悉得見。
　　那麼，見到此光有什麼好處呢?
　　從光立名─但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊
光。以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。
　　只要見到大勢至菩薩一毛孔的光明，就能夠見到十方無量諸佛淨妙的光明，所以號稱
此菩薩名無邊光，又稱為無邊光菩薩。為什麼叫大勢至呢?因為祂能夠以智慧的光明普照
一切眾生，令一切眾生遠離三塗之苦，成就無上的威德勢力，是故號此菩薩名大勢至。就
是：祂能夠調伏眾生的罪障，遠離三惡道，所以叫做大勢至。