《賢愚經》元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
卷四
◎出家功德尸利苾提品第二十二
如是我聞：
一時佛在摩伽陀國王舍城迦蘭陀竹園中。爾時世尊，讚歎出家，功德因緣其福甚多。若放
男女，若放奴婢，若聽人民，若自己身，出家入道者，功德無量。布施之報，十世受福，
六天人中，往返十到，猶故不如放人出家及自出家功德為勝。何以故？布施之報，福有限
極；出家之福，無量無邊。又持戒果報，五通神仙，受天福報，極至梵世；於佛法中，出
家果報，不可思議，乃至涅槃，福故不盡。假使有人，起七寶塔，高至三十三天，所得功
德，不如出家。何以故？七寶塔者，貪惡愚人，能壞破故；出家之法，無有毀壞，欲求善
法，除佛法已，更無勝故。如百盲人，有一明醫，能治其目，一時明見。又有百人，罪應
挑眼，一人有力，能救其罪令不失目。此二人福，雖復無量，猶亦不如聽人出家及自出家
其福弘大。何以故？雖能施於二種人目，此人唯各獲一世利，又肉眼性，性有敗壞；聽人
出家，若自出家，展轉示導眾生永劫無上慧眼，慧眼之性，歷劫無壞。何以故？福報人天
之中，恣意受樂，無窮無盡，畢成佛道。所以者何？由出家法，滅魔眷屬，增益佛種，摧
滅惡法，長養善法，滅除罪垢，興無上福業，是故佛說出家功德，高於須彌、深於大海、
廣於虛空。若使有人為出家者作諸留難，令不從志，其罪甚重，如夜黑闇無所覩見，是人
罪報，亦復如是，入深地獄黑闇無目。譬如大海，江河百流，悉投其中，此人罪報，亦復
如是，一切諸惡，皆集其身。如須彌山劫火所燒，無有遺餘，此人亦爾，地獄火燒，無有
窮已。譬如迦留樓醯尼藥，極為毒苦，若等斤兩，比於石蜜，彼善惡報，亦復如是。聽人
出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多羅為水，洗結使之垢，能滅除生死之苦，
為涅槃之因；以毘尼為足，踐淨戒之地，阿毘曇為目，視世善惡，恣意遊步八正之路，至
涅槃之妙城。以是義故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最勝。
爾時世尊，在王舍城迦蘭陀竹園。時王舍城，有一長者，名尸利苾提(秦言福增)，其年百
歲，聞出家功德如是無量，便自思惟：
「我今何不於佛法中出家修道？」即辭妻子奴婢大小：「我欲出家。」其人老耄，家中大
小，莫不厭亥(原字為心字旁的亥，PTT無法顯示，權以亥代替)輕賤其言，無從用者，
聞欲出家，咸各喜言：「汝早應去，何以遲晚？今正是時。」尸利苾提，即出其家，往趣
竹林，欲見世尊求出家法。到竹林已，問諸比丘：「佛世尊大仙，大悲廣利天人者，今何
所在？」比丘答言：「如來世尊，餘行教化，利益不在。」尸利苾提又問：「次佛大師智
慧上足，更復是誰？」比丘指示彼尊者舍利弗是。即柱杖至舍利弗所，捨杖作禮，白言：
「尊者！聽我出家。」時舍利弗，視是人已，念此人老，三事皆缺，不能學問、坐禪、佐
助眾事，告言：「汝去，汝老年過，不得出家。」次向摩訶迦葉、優波離、阿譨樓陀(譨
ㄋㄡˊ原字上少下兔，PTT無法顯示，權以同音字代替)等，次第五百大阿羅漢，彼皆問言：
「汝先向餘人未？」答言：「我先以向世尊，世尊不在，次向尊者舍利弗。」又問：
「彼何所說？」答言：「彼告我言：『汝老年過，不得出家。』」諸比丘言：「彼舍利弗
智慧第一，尚不聽汝，我等亦復不聽汝也。譬如良醫，善知瞻病，捨不療治，餘諸小醫，
亦悉拱手，當知是人，必有死相。」以舍利弗大智不聽，其餘比丘，亦爾不聽。尸利苾提
，求諸比丘，不得出家，還出竹園，住門閫上，悲泣懊惱，舉聲大哭：「我從生來，無有
大過，何故特不聽我出家？如優波離，剃髮賤人；泥提，下穢除糞之人；鴦掘摩羅，殺無
量人；及陀塞羈(原字左革右奇，PTT無法顯示，權以同音字代替)大賊惡人；如是等人，
尚得出家，我有何罪，不得出家？」
作是語時，世尊即於其前踊出，放大光明，相好莊嚴，譬如忉利天王帝釋七寶高車。佛問
福增：「汝何故哭？」爾時長者，聞佛梵音，心懷喜踊，如子見父，五體投地，為佛作禮
，泣白佛言：「一切眾生，殺人作賊，妄語誹謗，下賤等人，皆得出家；我獨何罪，特不
聽我佛法出家？我家大小，以我老耄，不復用我。今於佛法，不得出家；今設還家，必不
前我，當何所趣？我今定當於此捨命。」爾時佛告尸利苾提：「誰能舉手於虛空中，而作
定說：『是應出家。』此人不應是老。」長者白佛言：「世尊！法轉輪王，第一智子，次
佛，第二世間導師，舍利弗者，此不聽我佛法出家。」爾時世尊！以大慈悲，慰喻福增，
譬如慈父慰喻孝子，而告之言：「汝莫憂惱！我今當令汝得出家。非舍利弗三阿僧祇劫精
懃苦行，百劫修福；非舍利弗世世難行，破頭挑眼，髓腦血肉，皮骨手足，耳鼻布施；非
舍利弗投身餓虎，入於火坑，身琢千釘，剜身千燈；非舍利弗國城妻子、奴婢象馬、七寶
施與；非舍利弗初阿僧祇劫，供養八萬八千諸佛，中阿僧祇劫，供養九萬九千諸佛，後阿
僧祇劫，供養十萬諸佛世尊，出家持戒，具足尸波羅蜜；非舍利弗於法自在，何得制言：
『此應出家，此人不應。』唯我一人，於法自在。唯我獨乘六度寶車，被忍辱鎧，於菩提
樹下，坐金剛座，降魔王怨，獨得佛道，無與我等。汝來隨我，我當與汝出家。」如是世
尊種種慰喻，福增憂惱即除，心大歡喜，便隨佛後，入佛精舍，告大目揵連：「令與出家
。何以故？眾生隨緣得度，或有於佛有緣，餘人則不能度；於餘人有緣，佛則不能度。於
舍利弗有緣，目連、迦葉、阿那律、金毘羅等一切弟子，則所不度。如是展轉，隨其有緣
，餘人不度。」
爾時目連亦思：「此人年高老耄，誦經、坐禪、佐助眾事，三事悉缺。然佛法王勅使出家，
理不可違。」即與出家，受具足戒。此人前世，已種得度因緣，以吞法鉤，如魚吞鉤，必
出不疑，已曾修集諸善功德，晝夜精勤，修習讀誦修多羅、毘尼、阿毘曇，廣通經藏。以
年老故，不能隨時恭敬迎送禮問上座，諸年少比丘，以先出家，為上座故，常苦言剋切：
「此老耄比丘，自恃年高，誦經學問，憍慢自大，不相敬承。」時老比丘，便自思惟：「
我在家時，為家大小之所刺惱，今來出家，望得休息，而復為此諸年少輩之所激切。何罪
乃爾，益增苦惱？」又作是念：「我今寧死。」時彼林邊，有大河水，既深且駃，尋往岸
(岸原字左土右岸，PTT無法顯示，權以近義字代替)邊，脫身袈裟，置樹枝上，長跪向衣，
啼泣墮淚，自立誓言：「我今不捨佛法眾僧，唯欲捨命，我此身上衣，布施持戒精進誦經
，設有報者，願我捨身，生富樂家，眷屬調順，於我善法，不作留難，常遇三寶，出家修
道，遭值善師，示悟涅槃。」誓已，於河深駛迴波覆涌之處，欲投其中。
爾時目連，以天眼觀我老弟子，為作何事？尋見弟子，放身投水，未至水頃，以神通力，
接置岸(岸原字左土右岸，PTT無法顯示，權以近義字代替)上，問言：「法子！汝何所作？
」尸利苾提甚大慚愧，即自思惟：「當以何答？我今不應妄語誑師，設誑師者，世世獲罪
，當無舌根。又我和上，神通玄鑒，我縱妄語，亦自知之。世若有人，智慧明達，性實質
直，諸天應敬，若有智慧，而懷諂誑，可為人師，人應恭敬供養。若無智慧，而有質直，
雖不兼物，行足自濟。若人愚癡，心懷誑諂，一切眾中，惡賤下劣，設有所說，人悉知之
，皆言：『此人諂欺無實。』假令實說，捨不信用。是故我若欺誑和上，此非我宜，當如
實說。」即白師言：「我厭家出家，欲求休息，今復不樂，故欲捨命。」
目連聞已，即作是念：「此人設當不以生死恐畏之事而怖之者，於出家利，空無所獲。」
即告之言：「汝今至心，捉我衣角，莫中放捨。」即奉師教，譬如風性輕舉所吹塵草，上
衝虛空，神足遊空，若捉一毛，隨意所至。爾時目連，猶如猛鷹銜於小鳥，飛騰虛空。目
連神足，亦復如是，身昇虛空，屈申臂頃，至大海邊。海邊有一新死女人，面貌端正身容
殊妙，相好具足，見有一蟲，從其口出，還從鼻入，復從眼出，從耳而入，目連立觀，觀
已捨去。尸利苾提，白言：「和上！此何女人？狀相如是？」目連告言：「時到當說。」
小復前行，見一女人，自負銅鑊，搘鑊著水，然火吹之，既沸，脫衣自入鑊中，髮爪先脫
，肉熟離骨，沸吹骨出在外，風吹尋還成人，自取其肉而食噉之。福增見已，心驚毛竪，
白言：「和上！自食肉者，為是何人？」目連告曰：「時到當說。」次小前行，見一大身
，多有諸蟲，圍唼其身，乃至支節，無有空處如針頭許，時有大聲，叫喚啼哭，震動遠近
，如地獄聲。白言：「和上！此大惡聲，為是何人？」目連告言：「時到當說。」次復見
有一大男子，周匝多有獸頭人身，諸惡鬼神，手執弓弩，三叉毒箭，鏃皆火燃，競共射之
，身皆燋燃。白言：「和上！此是何人，受茲苦毒，逃走無所？」師言：「且住！時到當
說。」次前經久，見一大山，下安刀劍，見有一人，從上投下，刀戟劍槊(槊原字左矛右肖
，PTT無法顯示，意思是長矛，權以近義字代替)壞刺其身，即自收拔，還竪本處，復還上
山，如前不息。見已白師：「此復何人而受斯苦？」告言：「且止！時至當說。」次前見
有一大骨山，高七百由旬，能鄣蔽日，使海蔭黑。
爾時目連，於此骨山一大肋上，來往經行，弟子隨行，尋自思惟：「我今和上，既已無事
，我寧可問向來事不？」念已白言：「唯願和上！為我解說向所見事。」目連告言：「今
正是時。」即白和上：「先所見者，是何女人？」目連答言：「汝欲知者，是舍衛城大薩
薄婦，容貌端正，夫甚愛敬。爾時薩薄，欲入大海，貪戀此婦，不能捨離，即將入海，與
五百估客，上船入海。時婦常以三奇木頭，擎鏡照面，自覩端正，便起憍慢，深生愛著。
時有一大龜，以脚蹋船，船破沒海，薩薄及婦、五百估客，一切皆死。大海之法，不受死
屍，若水迴波，夜叉羅剎，出置岸上。眾生命終，隨所愛念，死即生中，或有難言，隨所
愛著，便往生者，誰愛地獄而入地獄者，眾人答曰：『若有眾生，盜三尊財及父母物，乃
至殺人，如是大罪，應墮熾火地獄，是人為風寒冷病所逼，便思念火，欲得入中。』念已
命終，便墮是獄。若人盜佛燈明及直，或盜僧祇燈燭薪草，若破壞撥撤僧祇房舍講堂，若
冬寒時，剝脫人衣，若以力勢，以氷寒時，水灌奴婢及以餘人，若抄掠時，剝人衣裳，如
是罪報，應墮寒氷地獄。是人為熱病所逼，常思寒冷之處，念想之時，便墮此獄。優鉢羅
、鉢頭摩、拘物頭、分陀利地獄，亦復如是。寒地獄中，受罪之人，身肉氷燥，如燋豆散
，腦髓白爆，頭骨碎破百千萬分，身骨劈裂，如＊箭銣(＊原字上句下火，找不到可替代的
文字，暫以＊代替)。若人慳貪，斷餓眾生隨時飲食，應墮餓鬼，得逆氣病，不能下食。
※註:上上行「如＊箭銣」，在龍藏版本中為「如剖箭栝」，提供參考。
瞻病知識，以種種食，強勸之言：『是甜是酢，此美易消，汝可強食。』便起恚心：『使
我何時眼不見食。』爾時命終，生餓鬼中。若人愚癡，不信三寶，誹謗毀道，應墮畜生，
為病所困，唯得伏臥，不得偃側，不喜善言，左右定知此人必死，便逼勸言：『汝當聽法
受齋受戒，汝當見佛像、見比丘僧，汝當布施。』其人心意，都不喜樂，為強敦曉喻，便
增惡念：『願我得一不聞三寶善名處者，快不可言。』爾時命終，生畜生中。若有修善種
人天因，此人不為大病所困，臨命終時，心不錯亂，所親左右，知其將死，各勸之言：『
樂聞法不？欲見像不？欲見比丘、聽經偈不？汝喜欲得受齋戒不？欲得財物施佛像不？』
悉答言：『好。』復與說言：『施佛形像，得成佛道；供養法者，在所生處，得深智慧，
達解法相；若施眾僧，所生之處，得大珍寶，隨意無乏。』病人聞已，歡喜願言：『使我
所生常遇三寶聞法開悟。』爾時命終，得生人中。若人廣種生天善因，清淨施戒，樂聽經
法，修持十善，其人將終，安隱仰臥，見佛形像、天宮婇女及聞天樂，顏色和悅，舉手上
向，爾時命終，即生天中。此薩薄婦，自愛著身，命終還生故身作蟲，捨此蟲身，墮大地
獄，受苦無量。」
尸利苾提白言：「和上！自食肉者，是何婦人？」目連告曰：「是舍衛國優婆夷婢，彼優
婆夷，請一清淨持戒比丘，夏九十日，奉給供養，於自陌頭，起房安止，自辦種種香美飲
食。時到使婢送食供養。婢至屏處，選好美者，自取食之，餘與比丘。大家覺婢顏色悅澤
有飲食相，問言：『汝得無污比丘食。』答言：『大家！我亦有信，非邪見人，何緣先食
？比丘食已，有殘與我，我乃食之。若我先食，使我世世自食身肉。』以是因緣故，先受
輕繫花報之罪，命終當墮大地獄中，受正果報，苦毒無量。」
福增白言：「所見大身，諸蟲唼食，發大惡聲，復是誰乎？」告言福增：「是獺利吒營事
比丘，以自在故，用僧祇物花果飲食，送與白衣，受此花報，於此命終，墮大地獄；唼食
諸蟲，即是爾時得物之人。」
福增白言：「和上！彼舉聲哭，眾箭競射，洞身火燃，復是何人？」目連告言：「此人前
身，為大獵師，多害禽獸，以是罪故，受斯苦毒，於此命終，墮大地獄，經久難出。」
又問：「和上！彼大山上自投來下，刀劍矛槊(槊原字左矛右肖，PTT無法顯示，意思是長矛
，權以近義字代替)刺割其身，投已復上，此是何人？」目連告言：「是王舍城王大健鬪將
，以猛勇故，身處前鋒，或以刀劍矛槊(槊原字左矛右肖，PTT無法顯示，意思是長矛，權以
近義字代替)傷剋物命故受此報。於是死已，墮大地獄，受苦長久。」
福增又白：「今此骨山，復為是誰？」目連告言：「汝欲知者，此即是汝故身骨也。」
尸利苾提聞是語已，心驚毛竪，惶怖汗水，白言：「和上！曼我今者，心未裂頃，時為我
說本末因緣。」目連告言：「生死輪轉，無有邊際，而善惡業，終無朽敗，必受其報，造
若干業，隨行受報。」目連又言：「過去世時，此閻浮提，有一國王，名曰曇摩苾提秦言
法增，好喜布施持戒聞法，有慈悲心，性不暴惡，不傷物命，王相具足，正法治國，滿二
十年。事簡閑暇，共人博戲。時有一人犯法殺人，諸臣白王：『外有一人，犯於王法，云
何治罪？』王時慕戲，脫答之言：『隨國法治。』即按限律，殺人應死，尋殺此人。王博
戲已，問諸臣言：『向者罪人，今何所在？我欲斷決。』臣白王言：『隨國法治，今已殺
竟。』王聞是語，悶絕躄地(躄原字左足右辟，PTT無法顯示，權以異體字代替)，諸臣左右
，冷水灑面，良久乃穌，垂泣而言：『宮人妓女，象馬七寶，悉何處在？唯我一人，獨地
獄中，受諸苦痛。我本未為王時，而此宮中亦有王治，我不久死，此中亦當續有王治。我
名為王，而害人命，當知便是栴陀羅王，不知世世我不久死，此中亦當續有王治。我名為
王，而害人命，當知便是栴陀羅王，不知世世當何所趣？我今決定，不須為王。』即捨王
位，入山自守。時王命終，生大海中，作摩竭魚，其身長大，七百由旬。諸王大臣，自恃
勢力，抂尅百姓，離別人民，剝脫眾生，命終多作摩竭大魚，多有諸蟲，唼食其身，譬如
拘執及毾登(登原字左登右毛，字詞意思為毛席，PTT無法顯示，權以同音字代替)茸，著身
諸蟲，亦復如是。身＊(＊原字外疒內上癶內下虫找不到可替代的字，暫以＊代替)痒故，
揩頗梨山，碎殺諸蟲，血流污海，百里皆赤。以此罪緣，於是命終，墮大地獄。時摩竭魚
※上上行「身＊痒故，揩頗梨山」，在龍藏版本中為「身瘙癢故，揩玻瓈山」，供參考。
，一眠百歲，覺已飢渴，即便張口，海水流入，如注大河。爾時適有五百估客，入海採寶
，值魚張口，船行駛疾，投趣魚口，賈人恐怖，舉聲大哭，各作是言：『我等今日，決定
當死。』各隨所敬，或有稱佛及法眾僧，或稱諸天山河鬼神、父母妻子兄弟眷屬，竝作是
言：『我等今日，是為最後見閻浮提，更永不見。』爾時垂入摩竭魚口，一時同聲，稱南
無佛。時魚聞稱南無佛聲，即時閉口，海水停止，諸賈客輩，從死得活。此魚飢逼，即便
命終，生王舍城中。夜叉羅剎，即出其身，置此海邊，日曝雨澆，肉消骨在，此骨山是。
福增當知！爾時法增王者，汝身是也。緣殺人故，墮大海中，為摩竭魚。汝今既已還得人
身，不厭生死，若於此死，當墮地獄，欲出甚難。」時尸利苾提既見故身，聞是說已，畏
於生死，於所修法，次第憶念，繫心住意，觀見故身，解法無常厭離生死，盡諸結漏，得
羅漢道。目連歡喜，告言：「法子！汝今所應作者，皆已作竟。汝來向此，因我力來；
汝今可以自神力去。」爾時目連，飛昇虛空，尸利苾提，隨和上後，如鳥子從母，還至竹
林。
時諸年少，未知得道，如前激刺；尸利苾提心已調順，威儀安詳，默無所陳。佛知此事欲
護諸比丘不起惡業故，又欲顯此老比丘德，於大眾中，呼福增言：「汝來福增！汝今日往
大海邊耶？」福增白言：「實往世尊！」「汝所見者，今可說之。」福增比丘，具白世尊
如所見事。佛言：「善哉善哉！福增比丘！如汝所見事實如是。汝今已離生死之苦，得涅
槃樂，應受一切人天供養，比丘所應作事，汝已具足。」年少比丘，聞佛是語，深懷憂悔
：「如是智慧賢善之人，我等無智，惡心刺弄(弄原字提手旁上上下下，PTT無法顯示，權
以近義字代替)我等云何受此罪報？」時諸比丘，即從坐起，至福增所，五體投地，而作
是言：「諸善人生，與悲俱生，大德今生，亦應當與大悲俱生。唯願於我生憐愍心，受我
悔過。」福增答言：「我於諸人，無不善心，可爾悔過。」尸利苾提，見諸年少心懷恐怖
，即為說法。諸比丘聞，厭生死法，精勤修集，斷結盡漏，得阿羅漢道。福增因緣善名流
布遍王舍城，諸人咸言：「甚奇甚特！此長老者，於此城中，老耄無施，今於佛法，出家
成道，顯說如是希有妙法。」時城中人，多發淨心，或有聽放男女奴婢人民令出家者，或
自出家者，莫不歡喜相勸出家。以是因緣，出家功德，無量無邊。福增百歲，方乃出家，
成就如是諸大功德，況諸盛年，欲求妙勝大果報者，應勤修法出家學道，歡喜奉行。
◎
心得：
我很喜歡這一品的故事，以前讀哈利波特時覺得故事非常生動精采，而讀賢愚經這一品，
不只故事生動精采，令人毛骨悚然，又如沐春風。賢愚經中有許多精彩的故事，佛經不只
有趣更教化人心。