因地不真，果招紆曲
虛雲老和尚
虛雲老和尚，中國近代傳高僧。1840年出生，19歲逃至福建鼓山湧泉寺出家，次年
受具足戒。禪師出家後入山數年，勤修苦行。27歲為報父母恩前往普陀山、五台山、西藏
、印度、斯里蘭卡、緬甸等地朝山禮佛，沿途歷經九死一生，數次蒙佛菩薩救護。後於揚
州高旻寺參禪開悟。老和尚一生歷經四朝五帝，堅持苦行長達百餘年，示現奇跡無數，歷
坐15個道場，復興6大祖庭，一身兼承禪門5宗，法嗣信徒達數百萬，為中國佛教培養了大
量的弘法高僧和護法居士。1959年10月13日於江西雲居山圓寂。世壽120歲，戒臘101歲。
以下為雲公老人1955年於雲居山開示節選。
我們跟佛學，現在都是出了家，但出家有四種：一、身出家心不出家，身參法侶，
心猶顧戀。二、身在家心出家，雖然受用妻子，而不生耽染。三、身心俱出家，於諸欲境
，心無顧戀。四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我們自己檢查一下，看這四料簡
中是哪一類呢？
我慚愧，身雖出家，幾十年騙佛飯吃，表面出了家，內心未入道，未證實相理體，
未能四大皆空，未能如如不動，這就是心未出家，我就是這樣苦惱，還有和我一樣的，可
見身心俱出家就為難了。
古來身在家心出家的的大居士，如印度的維摩詰，月上女，末利夫人，韋提希夫人
；中國的龐蘊，宋仁宗，張襄陽，都是深通佛法，居塵不染塵。
身心俱出家的大祖師多了，都是佛門模範，為後人欽式，弘法利生，作大佛事，功
德無量。其身心俱不出家的就不要說了。
真出家的實在難，能成大器的更不易。扣冰古佛說：「古聖修行，須憑苦節。」黃
櫱老人說：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」故出家人能做到底也不容易。
了生脫死，門路很多，《楞嚴經》有二十五圓通，就有二十五法門，門路雖多，總
不出宗、教、律、淨。宗是禪宗，教是講經，律是持戒，淨是念佛，這四法最當機。禪宗
雖是直下明心見性，動靜一如，頭頭是道。就禪來說，差別也多，還有邪正大小，種種不
一。
講經也一樣，要到大開圓解，一念三千，性相融通，事理無礙，念佛亦要念到一心
不亂，當下親證唯心淨土，自性彌陀，入薩婆若海。一切法門，都離不了持戒。
《楞嚴經》說：「攝心為戒，如不斷淫，必落魔道；如不斷殺，必落神通；如不斷
偷，必落邪道；若不斷其大妄語者，因地不真，果招紆曲。我今先說入三摩地，修學妙門
，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰雪，自不生一切枝葉，心三口四，生必無因。」
佛門舊制，比丘出家，五夏以前，專精戒律；五夏以後，方許聽教參禪。何以如此
呢？因為修行以戒為體，戒是出生死的護身符。沒有戒，在生死苦海中就會沈淪汩沒。佛
曾以戒喻渡海浮囊，不能有絲毫破損，浮囊稍破，必定沈溺。所以宗、教、淨三宗，及一
切法門，都以戒為先。
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