※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言：
: 推 creative88: 儒家跟道家原始的經典都是面對古代政治在寫的 所以在 02/20 21:46
: → creative88: 心性上的事情 即使我們善意推論有某種修為 文字上也 02/20 21:48
: → creative88: 不會寫到那麼細...善意觀之 以佛教解之 吾日三省吾身 02/20 21:49
我們來看藕益大師寫的 四書藕益解
佛家解儒道經典都會想把儒道的人往佛道牽
像是憨山大師也註過道德經 他會順著文字說 這是天道止觀 還要破自然實體入空觀
藕益大師 則是明代佛教 講心性 教義大融合趨勢的人 見文都直指心源解
對儒教也是如此 像是解大學 直解一心三觀 性修不二
大學之道。在明明德。在親民。在止於至善。
道者。從因趨果所歷之路也。只一在明明德。便說盡大學之道。上明字。是始覺之修。下
明德二字。是本覺之性。性中本具三義。名之為德。謂現前一念靈知洞徹。而未嘗有形。
即般若德。現前一念雖非形像。而具諸妙用。舉凡家國天下。皆是此心中所現物。舉凡修
齊治平。皆是此心中所具事。即解脫德。又復現前一念。莫知其鄉。而不無。位天育物。
而非有。不可以有無思。不可以凡聖異。平等不增不減。即法身德。我心既爾。民心亦然
。度自性之眾生。名為親民。成自性之佛道。名止至善。親民止至善。只是明明德之極致
。恐人不了。一一拈出。不可說為三綱領也。此中明德。民。至善。即一境三諦。明。親
。止。即一心三觀。明明德即自覺。親民即覺他。止至善即覺滿。自覺本具三德。束之以
為般若。覺他令覺三德。束之以為解脫。至善自他不二。同具三德。束之以為法身。不縱
不橫。不並不別。不可思議。止理名為大理。覺此理者。名為大學。從名字覺。起觀行覺
。從觀行覺。得相似覺。從相似覺。階分證覺。從分證覺。歸究竟覺。故名大學之道。
https://reurl.cc/o97RY5
==============================================================================
我想到最近看的書
尊者達賴喇嘛開示成佛之道
https://reurl.cc/6y5vbb
作者：達賴喇嘛, 圖丹・卻准
這本書大部分是圖丹比丘尼的文章
裡面有很多與科學的辯證
在寫的是西方科學訓練的人 如何開始看佛教 就是我不太熟悉三世因果論 而世界是物質論
這樣要怎麼辯證下來
而談修証內容時才是達賴喇嘛所寫
各年代的大師 都有在如何於世間傳法行方便力 做出各種努力 隨喜讚嘆
南無三寶

上一篇文章我有反對四書嗎？拜託不要亂說我毀謗儒家反對的只有那個板友文章的部分內容 謝謝

三教原來是一家

[三教是一家]只有一貫道認同吧。佛教在見解上確實有不共，請不要用共同的部分將此模糊掉。你可以從共同的部分入門，但無法說三者一家。非事實故。

以前的世間法主流是儒學 現在的世間法主流是科學印光大師的意見可能是對門外說同 門內說異 一家人外族遠遠看差不多 內裡看各人有各人的樣子 印光大師在文抄中有說同也有說異的文章這句話用的好是攝儒道入佛教之意 因為佛教境高理全用不好則自立教主入民間宗教...正反面都要說...但像我提過的儒學其實作為主流價值觀當代式微(還是有人在修持) 可能需要花心力在當代的世間法上著述各自耕耘 不分高低日本禪宗可能會說 要把禪活到你的生活裡面 大家有各自的生活

你看佛典佛陀或大阿羅漢有沒有「我們跟婆羅門教或六師外道都是一家呢」這類的話

阿含經釋迦佛有說過各族姓 從學正法後 就可自稱是梵天之子 從口出 梵梵所化(婆羅門的最高位種性)佛教不斷的攝化世間法 婆羅門 儒學 科學 都是https://reurl.cc/V3LWlb

各位大善知識以各種方便道，引導人們從共通道的角度入門，這樣是很好的，但佛法不共的解脫道，希望不會被因此淡化去除。每個有情因根器不同，入門可以眾多種類，但引入門的目地應該放在使他解脫以上，這才有引入門的意義。並非論彼此高低，而是目標本就不同。若是以這樣的大悲心，能夠開展許多入門階梯，實屬大慈大悲之行，隨喜讚嘆。

阿彌陀佛

感謝B大分享。南無阿彌陀佛

三較原來是一家是淨宗九祖～蕅益大師提出的理論教文章代碼 #1H0LyQvR 憨山大師也有說過

這是攝眾說法方法 但說實義法 一切法都是佛法但是一般人境界沒那高 盡量還是分開看比較不會攪混

淨空老法師推崇弟子規 太上感應篇 了凡四訓 都是人乘根本人乘根基都做不好 想直超佛乘 我看也是枉然

我也是這麼認為 不過有人認為純佛教就是要純佛教所以是很排斥

任何法都可以是方便法門，但判斷是不是佛教，還是回歸佛說四法印，較清楚。如果行持不到就不須辨別，佛陀就不用說四法印了。在四法印與四依法的方向下，使用方便法，是不會有問題的。若不區分方便與真理，許多人會把祭祀、拜天、問卦、祭祖、煉丹，全都當作佛教，因為見解上不清楚故。許多祖師大德也曾教授，下手處是下下等之人乘，但一開始發心就必須立在求成佛果，才可能走到，沒有見解，是不可能發心求佛果的，也就不可能有成辦的一天。所以下手處必須為人乘，見解仍須立佛乘。當年德勝童子供養後發願，故成為阿育王；貧女供養後發願，故得佛授記，憑此業因未來成佛，因為見解不同，所以心態不同，感得的果就差這麼多。更不用說一輩子造業累積的差距。

現在全球還在以儒家為主的也只剩台灣少少的人口。假如只認為儒家才是人乘。藐視其他國家的文化真的是很傲慢。幾百年前的歷史就別提了。提倡儒釋道或單單提倡儒家的朝代都不強盛。獨尊佛教的唐朝元朝皇帝管理國家都挺厲害的可以看得出來儒家對消業障方面根本是笑話一場極樂世界也不會有儒家。想往生淨土先萬緣放下吧

孔子、孟子幫助許多可能未信佛未能學佛的人向善，這是多麼大的功德！何況凡夫俗眼無法看透古人真實來歷，輕易說是說非，對自身是多麼大的傷害！請審慎思量。古代聖賢之影響極其廣大，也不是只有華人在學習，「見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳」。

OK 回歸經文吧 請樓上看看末學的「畜生之論」文章反正你也不怎麼知道佛經 對佛教真是很大的傷害

不分別教派，細心去看就會發現，很多都是一樣的。用不一樣的文字教守戒、用不一樣的文字教離欲。知不知道佛經，我想除了具德法師、阿羅漢、菩薩、佛，一般凡夫不太適合做這種評論，是比較恰當的。

你身為版主，默許南傳是邪教這種言論在板上出現，你沒資格提阿羅漢一個默許毀謗三寶正法的凡夫，阿彌陀佛也無法接引

離題了，只回一遍。我不曾默許喔，若您如此在意，為何當時不依規定提出申請？只依賴板主主動審查、漠視不符合規範的行為，是您當初的所做的選擇。

真是有趣，君君臣臣夫夫子子，板主板主，儒家不就在講板主要盡好自己的責任跟義務嗎？能說以佛法來說這是沒慚愧心的畜生之論？