※ 引述《MrTaxes (稅務專家)》之銘言：
: ※ 引述《viable (viable)》之銘言：
: : 嗯
: : 我想請益
: : 我今天在一本書上看到
: : 他說 五毒的慢就是 在那邊想誰位階高誰位階低
: : 我聯想到儒家的輩份觀念 五倫等
: : 但佛法修行要去慢心
: : 好像有矛盾
: : 這應如何看待？
: 我覺得這是對儒家所提倡倫理觀念的誤解
: 就以君臣關係來說 並非強調位階高低
: 而是君有君的義務 臣有臣的義務 彼此都有各自的分際
: 如果當中有人違反了義務 跨越了分際 社會秩序就會亂
佛教是看重的是身教，而不是出一張嘴叫別人做好自己的責任。
: 舉例來說 孟子曾說："聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。"
: 因為商紂違反為人君的義務 也就不配稱為君
: 所以真正的儒家思想強調的是在人際關係中的社會責任
是強調每個人應盡的責任
還是要反省自己有沒有盡到自己的責任?
《增一阿含經》云：
「佛告諸比丘，世有二妙法擁護世間：
所謂有慚、有愧也。
諸比丘，若無此二法，
世間則不別父母、兄弟、妻子、知識、尊長、大小，
即與畜類同等也。是故，比丘當習有慚、有愧。」
假如自己沒有慚愧心
只會叫別人盡好自己的責任，尊重別人，不要批評自己
這個人在佛眼裡
就是個畜生
: 孔子甚至說過：當仁不讓於師 也就是說"仁"才是最重要的
: 而至於為何儒家會跟輩分觀念連結起來呢？ 就是一個長期的誤會
: 其實只要是社會動物都會形成個體間的輩份和位階關係
: 狼群 猩猩 天主教團體 佛教團體 共產黨 裡面的成員都有其位階
通常，我們都把「慚、愧」兩字連在一起，
但在《百法明門論》、《唯識學》名相中，卻是分開的。
「慚」是對於自己的反省，
「愧」是愧對他人、對不起他人。
既然愧對別人，也不會要求對方不能批評
反而是希望他人能提醒自己有什麼要改進的
菩薩戒有「不說四眾過」，但若對方自己想知道才可以說
背後批評都是犯戒
: 而儒家思想是入世思想 也就是應用在政治社會上
: 強調的是既有的人際關係間應有的本分 而非彼此地位間的優劣
: 而儒家與佛教的思想 雖然也出世和入世的不同思維 但並非對立
: 舉例來說 孔子最讚揚的學生-顏淵(回)
: 孔子：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」（論語・
: 雍也第六）
: 顏回如此清心寡慾怡然自得 與佛教重心智輕物質的精神不謀而合
: 孔子年紀比顏回長三四十歲 並對顏回如此推崇
: 所以真正的儒家思想並非教人地位較高就要傲慢 也並非僵化強調輩分
《佛遺教經》云：「慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。
慚如鐵鉤，能制人非法。
是故比丘，常當慚恥，無得暫替。
若離慚恥，則失諸功德。
有愧之人，則有善法。
若無愧者，與諸禽獸無相異也。」
清心寡慾跟社會責任沒甚麼關係的樣子
佛教認為慚愧心才是
每個人都有慚愧，世間才有善法
若有人教修行要問心無愧，那絕對是附佛邪教
若是被許多人指責，內心覺得沒有慚愧心，可能是佛經說的畜生之流