最近在看淨空法師問答影片中
法師有提到說往生彌勒淨土比彌陀淨土難成就的原因
最主要是因為彌勒淨土要修成"五重唯識觀"
他說近代有修成的人很少
大概要到虛雲老和尚的等級才有辦法往生彌勒淨土
不過我看之前文章有提到往生彌勒淨土的條件裡
好像沒有"五重唯識觀"這一項
所以想請問要修往生彌勒淨土是否真要達成"五重唯識觀"這個條件呢?
目前我的修行是以每日念佛為主
主要也是希望往生彌陀淨土
不過最近有看文章好像也有不少前輩主張彌勒淨土往生較容易
所以想要了解一下

是充分條件，非必要條件。修了更好，不修可以等上去後再修也可以。聲聞人沒修五重唯識觀一樣可以往生。

經書上紀錄，一念善就能得生兜率天，如此可以推翻需要修定的這樣說法

提五重唯識觀，大概是因為經文有 "行眾三昧深入正受"，

又提這位？

種淨土，這位大祖師有分析各類淨土與眾生根性的相應度，

他對彌勒淨土講解與經書不同

不需要偷偷塞跟經書不同的東西要看應該看印順法師的，禪與淨土印順法師講解淨土依照經書，才不會有跟經書紀錄不同

其實藏地的幾位大祖師的見地，如宗喀巴大士等，概略認識瞭解他們對修行乃至淨土的看法，再回頭去看漢傳的祖師們

明知道名恰美仁波切《選擇刹土文》說彌勒淨土之後會墮落輪迴（此處跟經書不同），但彌勒上生經記載是不退轉，卻叫人參考跟經書不同的文章

多少會知道為什麼祖師大德們要那樣講的用意。

目的相當怪異不是一次要版友去看跟經書不同的文章，發這樣的心，屢勸不該，很不好依經不依論，依法不依人，不奉勸版友去讀經書，屢勸版友去看跟經書不同文章

異中求同，同中求異，走適合自己的。

到底是怎了？目前這位版友不就是因為參考跟經書紀錄不同文章才產生困惑又要人家再去看一篇跟經書不同內容的《選擇刹土文》？到底是有多懼怕彌勒淨土被知道其實很殊勝恰美仁波切《選擇刹土文》選到最後搞不清楚彌勒淨土，錯解兜率淨土，最後只好選擇極樂淨土，這樣文章參考價值在哪？

洽美仁波切生前就有能力雲遊極樂世界了.你如果有那樣的定力,當然沒有問題.他是那萬人中的1,2人,可以選擇.假設他不是大妄語的話,你若修到那樣的程度,選極樂沒問題

不靠佛力接引，自在的憑己力去十萬億佛土的極樂世界，那是登地的菩薩才有的能力，而登地菩薩根本不需要選擇任何淨土，那為什麼古德恰美仁波切要為後人開示這篇文，將自己視為凡夫位眾生而來抉擇，這問題可以想看看。此文出於這位祖師<山居法>，由一位大德弟子精進海提問各種修行相關重要問題而回覆的其中一篇。

玄奘菩薩說,往生極樂世界需要三地菩薩以上的程度.恰好和目前淨空法師說的萬人中僅有2,3人往生相符合.

玄奘法師的說法是自力前往。淨空法師的說法是指信願行不足。經中明指臨命終時，佛現其前，攝受接引往生。玄奘法師親譯<彌陀經>，怎麼可能不知道這件事。如果大家都要修到三地菩薩，那阿彌陀佛何必多此一舉，發四十八大願，遮三惡道、救拔眾生出輪迴 ?三地菩薩自己就已經出輪迴了。另外淨土有四土，凡夫去是凡聖同居土 ; 斷見思惑者是生方便有餘土 ; 破無明生實報莊嚴土，最後同入常寂光淨土。在西方極樂世界成佛有二個意思，一種就是指斷證圓滿的入常寂光土。另一種是指有形相的化佛，隨各自願力前往。另外，淨老和尚講的是指這一世，佛在<彌陀經>已經授記了你今生遇到淨土法門，發願往生者，你將來必定得生彼國。另外祖師大德們，這些大成就者們，他們也都曾發過大願，哪怕只是一面之緣，都會生生世世護持眾生往生彼國。老和尚是苦口婆心，期許我們自己要努力在這一生成辦。

如果還要三地菩薩以上的程度，那就不是易行道了，也無法成為佛中之王。

突破盲點了，修唯識觀，是為了求自力往生。有欲界定生前就到兜率天的人不少，但要找到內院需要修唯識觀。靠他力往生的自然是不用修。

彌勒淨土也是他力，自然不需要定力，更何況兜率天即使非淨土區域也不需要刻意修定力就能上去硬要把最困難當成標準，西方淨土上品上生標準也不見得容易啊，怎不把這當成西方淨土門檻？談論西方淨土喜好用下品下生當最簡易方式，談論彌勒淨土用高標準當門檻，然後錯解說彌勒淨土困難，這樣居心已經違背彌陀18願，即使具足十念也不得誹謗正法，但某些人屢勸不聽，將來應該也是跟極樂絕緣