一、起心立德。用真心對一切眾生
《安樂集》這幾句話不出信、願、行。信佛因緣，是信；願生淨土，是發願；起心立
德，修諸行業，這是行。起什麼心？菩提心。什麼是菩提心？《大乘起信論》裡說直心、
深心、大悲心，《觀經》講至誠心、深心、迴向發願心。至誠心，真誠到極處，《起信論
》叫直心，這是起心立德。用真心對一切眾生，日常生活、工作、待人接物都用真心。別
人用妄心對我、欺騙我，我用真誠心對他。用真心，出離六道；用妄心，繼續搞六道。
真心表現在外面，簡單說就是戒律，五戒十善，就是「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和
平」。從早到晚，生活、工作、待人接物，與這十二字相應就是真心，相違背，妄心。不
孝不悌、不忠不義，這樣的人念佛去不了極樂世界。極樂世界帶業往生，帶舊業不帶新業
，你天天還在造這個業，這帶不去。過去的業能帶，過去從哪裡分？從你有緣遇到淨宗，
把淨宗搞清楚搞明白了，真正相信，真正發願求生淨土，從這時起。記住，起心立德，這
個德是功德，無量無邊的功德就在生活當中。一切行業，行是正在造，業是造過以後這結
果，結業，是德，行是德，業也是德。淨行淨業，這是正定聚。
二、心裡只住阿彌陀佛就是正定聚，正定當中的正定
「以佛力住持，即入大乘正定聚」，這得佛力加持。只要你肯發菩提心，用真心、真
誠心待人。深心是什麼？好善好德，自受用。念佛是最好的深心，心裡沒有別的念頭，只
有阿彌陀佛，只想極樂世界，天天想，總有一天想到了，阿彌陀佛現前，功德圓滿。「正
定聚者，即是阿鞞跋致不退位也」。往生到極樂世界，從上品上生到下品下生，統統都得
阿惟越致菩薩，圓滿證得三不退。位不退，阿羅漢證到；行不退，菩薩證得；念不退，法
身菩薩證得。這叫圓滿證得三不退。在這個世界，不要說行、說念，位都保不住。
我們來生還能得人身嗎？世尊給我們做比喻，失掉人身後，來生再得人身的機會像盲
龜浮木、須彌穿針。須彌山上吊一根線，山下放一根繡花針，這個線掉下去正好穿到繡花
針裡。這個機會太渺茫了，得人身多難。得人身要修十善業道，用真心處事待人接物。用
妄心，拋棄了五常，來生人天沒分人天沒分，阿修羅、餓鬼、地獄、畜生，到那邊去了。
這些都是事實真相，一點不假，你能相信，那是你有福報有智慧。沒有高度的警覺心，雖
然知道，還是免不了犯過失，沒有認真去念佛，沒有認真求生淨土，往生淨土是個問號。
「又善導大師依願言及《唐譯》經文，謂此願」，第二十九願，「亦具現生不退之密
義」。這一願講不退，住正定聚。心裡只住阿彌陀佛就是正定聚，正定當中的正定，不偏
不邪。正定聚等於是法身菩薩，念念歸向薩婆若海，念念向著無上菩提，怎麼會不成就？
往生到極樂世界不退，現在就不退，為什麼？你決定得生。「文中若當生則指求生之人，
亦入正定聚。是為不共之說」。
三、功夫得力的人，看一切眾生都是阿彌陀佛，看山河大地就是極樂世界
第三十願，樂如漏盡比丘。這都是極樂世界真實的狀況。我們看經文：
【永離熱惱。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。】
『漏盡比丘』是阿羅漢。「漏」是煩惱，見思煩惱斷盡了，證阿羅漢果。阿羅漢所受
的快樂，人間天上都比不上，「是為樂如漏盡願」。「熱惱」是煩惱，「為劇苦所逼，身
熱心惱，故名熱惱」，人怨恨或貢高我慢都有這個現象。發脾氣，發火，身上變熱，惱怒
。劇苦所逼，熱惱。永離熱惱，現前就能得到。念佛人二六時中一句佛號，念念相續，佛
號不中斷。功夫得力的人，看一切眾生都是阿彌陀佛，看山河大地就是極樂世界，他「心
得清涼」，這是現在得到的。永遠離開熱惱，貪瞋痴慢，熱惱。為什麼他能永離？他知道
那是假的，所以他肯放下，他歡喜放下。一般人當真，那就放不下。真正知道它是假的，
你就不當真，於一切境緣中沒有得失。沒把事情放心上，心上就是阿彌陀佛，這就對了。
阿彌陀佛比什麼都重要，海賢老和尚說：「阿彌陀佛就是我老和尚的根！」他有根，
我們都沒根。有根，正定聚；沒有根，不定聚。他真的有根，一切時一切處他沒有丟失，
生活、穿衣吃飯、工作、待人接物沒丟失。待人接物在他的感受中，就彷彿在極樂世界，
看到一切眾生諸上善人，都是彌陀、觀音，法喜充滿。所以老和尚一生沒有發過脾氣，沒
有跟人家爭高論低，處處謙讓。真能放下，為什麼？極樂世界他看到了，阿彌陀佛也見過
了，極樂世界真好，所以這個世界他全放下了。
《無量壽經》上點點滴滴他做到了。淨宗學會行門五科，第一「淨業三福」，是最高
的指導原則。第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二條「受持三皈
，具足眾戒，不犯威儀」；第三「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。「六和
敬」：見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。佛弟子在一起
要做到六個和，和睦相處，平等對待。再「三學」，戒定慧三學，依戒得定，因定開慧。
第四個，「六度」，六波羅蜜，菩薩行門：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若
）。最後，「普賢菩薩十大願王」。這五門，老和尚統統做到，一條都不缺。
四、「清淨平等覺」這五個字真心，也就是菩提心
「《法華經．信解品》曰：以三苦故，於生死中，受諸熱惱」。三苦是苦苦、壞苦、
行苦，所以這個世間只有苦沒有樂。苦苦是生、老、病、死，求不得、愛別離、怨憎會、
五陰熾盛，八種都是苦苦。欲界有苦苦、有壞苦、有行苦。色界天沒有苦苦，有壞苦、行
苦，壽命到了他就感覺苦了。行苦是生滅不住，一個念頭接著一個念頭，它不停。行苦的
反面就是不生不滅。無色界身體都沒有了，他不要身體，老子說，「吾有大患，為吾有身
」，無色界沒有身。沒有身就沒有壞苦，所以他苦苦、壞苦沒有，只有行苦。行苦是他有
壽命，壽命到了，他就會墮下來。六道輪迴，這三苦。
三苦裡面，熱惱到極處就是地獄。佛沒有妄語，佛不會嚇唬我們，佛是如語者，完全
跟事實相同，沒有誇張也沒有隱瞞。相信佛語的人有福報、有智慧。所以佛要我們用真心
處事待人接物，真心不造罪不造惡。「清淨平等覺」這五個字真心，也就是菩提心。我們
用這個心來生活、工作、待人接物那就是積功累德。
五、老實念佛，求生淨土
「今極樂國中，無有眾苦，但受諸樂。故永離熱惱」。「清涼，清淨涼爽，正與熱惱
相反」。極樂世界清涼自在。《大智度論》二十二卷論文說：「人大熱悶，得入清涼池中
，冷然清了，無復熱惱。」清涼池，極樂世界到處都是，何況極樂世界人根本就沒有熱惱
的現象，極樂世界人都用真心，不用真心不能往生極樂世界。上中下三輩，統統要做到「
發菩提心，一向專念」。蕅益大師說，能不能往生全在發心；生到極樂世界品位高下，那
是念佛功夫的深淺。我們要常常放在心上，時時刻刻想到，就不會被這個世界五欲六塵誘
惑、干擾、影響，菩提道往生極樂世界一帆風順。
這些經文常常提出來觀想，看破這個世界，彌勒菩薩講，整個宇宙都是假的。一切物
質現象存在時間，二千二百四十兆分之一秒。我們六根接觸六塵境界，統統都在阿賴耶識
裡，阿賴耶識的波動現象，二千二百四十兆分之一秒當中產生的幻相。「凡所有相，皆是
虛妄」，「一切有為法」，凡是有生有滅的，「夢幻泡影」，一樣也得不到。包括我們身
體也是二千二百四十兆分之一秒高頻率當中產生的幻相，你要當真，那就叫迷惑顛倒，叫
六道凡夫。你要是覺悟，不再放心上，隨它去吧！遇到淨宗，妙！老實念佛，求生淨土。
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沒有高度的警覺心，雖然知道，還是免不了犯過失，沒有認真去念佛，
沒有認真求生淨土，往生淨土是個問號。
南無阿彌陀佛。