一、淨宗專靠他力，不靠自力
第三，「謂雖法報高妙，非菩薩之分」，這個菩薩是三乘菩薩，「我能經無量劫，當
克獲之」。念老括弧說，「法報二身，經無量劫必可悟證」，但是現前不行，「但當下尚
非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。「斯義弘深，非我境界」。「廣大謂弘，幽
邃謂深」。「雖有三義不同，拋卻己分，專歸佛力，斯乃法藏菩薩自開他力門也。」上面
三種是一般途徑，淨宗是特別的。淨宗全靠阿彌陀佛，能不能成就與我自己沒關係，我自
己了生死出三界決定做不到，現在專歸佛力。不是我自己能力，全靠佛力。憑四十八願。
真正相信，一個字都不懷疑，那恭喜你，你這一生只要這一句佛號念好，你就成功了。要
學海賢老和尚，老實、聽話、真幹，一句阿彌陀佛一直念下去，一生不換題目。
能忍人之不能忍，為人之不能為，做這個時代的老好的佛弟子，名聞利養邊都不沾，
一句佛號未曾丟失，一句接一句，心上就是阿彌陀佛。最重要的真放下了，世出世間一切
法全放下。起心動念、言語造作，決定不違背三皈、五戒、十善、沙彌律儀、比丘戒，持
戒念佛。吃人所不能吃的苦，忍人所不能忍的恥辱。法喜充滿，常生歡喜心，一生沒罵過
人、沒怨恨過人，看到什麼人什麼事都好，歡歡喜喜。一生沒有批評、輕視過任何人。
「拋卻己分，專歸佛力」，這是法藏菩薩開闢的他力法門，完全靠阿彌陀佛。我念得
好，念得相應，沒有雜念了，到時候阿彌陀佛接引我往生。「峻諦師」說，「開他力門，
正明淨宗超情離見，不可思議」。淨宗專靠他力，不靠自力。真正說明淨土宗超情離見。
情是情執，見是見解，超越了，真正不可思議。「究竟方便」，方便法達到究竟圓滿，一
句佛號，只要真信，真願意往生極樂世界，沒有不成就的。「果覺因心之無上妙諦」。這
句佛號是阿彌陀佛所證得的果覺，阿彌陀佛是圓滿的覺悟，意思無量覺。我們今天用無量
覺做為因地修行的中心、核心，念念不離無量覺，念久了，無量覺自然現前。
二、即使凡聖同居土下下品往生，「皆作阿惟越致菩薩」
念老解釋，「伊謂法藏菩薩云非我境界者」，峻諦老和尚說，法藏菩薩講的非我境界
共有三個意思。第一，「我雖已知諸菩薩攝集一般淨土之行」。同居土是穢土，就是六道
，淨土是四聖法界，沒有六道凡夫。今天法藏比丘要求「最勝淨土」，而且「超過諸佛國
土，故非我境界」。極樂世界有四土，同居土只有人、天，但是四土統統是法性土，不生
不滅，跟實報莊嚴土沒有兩樣。即使凡聖同居土下下品往生，「皆作阿惟越致菩薩」，法
身菩薩，縱然三惡道念佛往生，也統統是阿惟越致菩薩，平等成佛。
三種不退，小乘位不退；行不退，菩薩決定不會退轉菩提心，先度眾生再度自己，先
成就人；第三種念不退，法身菩薩念念趣向無上菩提，自行化他，六根接觸六塵境界，沒
起心動念。眼見色，耳聞聲，不為聲色所干擾、動搖，心清淨，心裡只有阿彌陀佛，聽得
清楚，看得清楚，不放在心上，這叫大修行人，真修行人。要練，特別是人事環境。把所
有眾生都看作阿彌陀佛，妙極了！你是阿彌陀佛，他是阿彌陀佛，個個都是阿彌陀佛！修
行得用這個方法，看到畜生也是阿彌陀佛，小狗小貓，蚊蟲螞蟻，沒有一樣不是阿彌陀佛
。阿彌陀佛靠定了，一切的一切全是阿彌陀佛化身來度我的，念頭一轉，業障就沒有了。
你轉不了就有業障，報復，果報。我是彌陀弟子，除我之外全是阿彌陀佛，這個方法好。
三、完全靠佛力，全靠阿彌陀佛
第二，「應攝之淨土」，應該攝取的淨土，「其實際雖依本人各自之願樂，但今欲五
乘行人皆能生報佛之國土，乃十方之所無，故非我境界」。平常的淨土是依個人的意願、
功夫，隨各人的境界。法藏希望五乘行人統統「入報佛之土，迥異常情」，一切諸佛剎土
裡沒有。「人天乘」，凡夫，「聲聞緣覺乘，小乘也。今欲令凡小行人，等同大乘，與一
佛乘之大菩薩」，明心見性見性成佛這些菩薩們，「同登報佛淨土」，一起到極樂世界阿
彌陀佛實報莊嚴土，「此義極深，故曰非我境界」。
第三，「報佛與實報莊嚴土，境界高妙」。他最後的果報是成佛，所以高妙。「非一
般菩薩分內之常行。我可經無量劫專精修習而證得之，但我當下尚非其分，故曰非我境界
」。經無量劫，專一精進修習就能證得，可是現在尚非其分，故曰非我境界。「法藏菩薩
此答，雖有不同之三義」，三個意思，「但總是拋卻己分，專歸佛力」。八萬四千法門、
無量法門要靠自己，現在不靠自己，完全靠佛力，全靠阿彌陀佛。總是拋卻己分，專歸佛
力。「非我境界四字，即是拋卻己分；請佛明示，即是專求佛力」。
四、真正相信靠阿彌陀佛靠得住，絕不會叫我們失望
「上文世間自在王如來」，答覆他，「汝自思惟、汝自當知、汝應自攝，此三個自字
皆直指當人自性」，這就是靠自己，「開顯妙心」，這要靠自己，「正《觀無量壽佛經》
中是心是佛」，這是己分。念佛求往生的人，我們常講信心難，真難。「是心是佛，是心
作佛」。「一切眾生本來是佛」，你得相信，你要不相信就難了。因為你的心是佛，是你
的心在作佛，阿彌陀佛給我們做增上緣。所以「玄旨」，玄妙的宗旨。「但欲一切眾生內
重己靈，明此根本，方能生起無量無邊自覺覺他之妙行」。己靈就是自性。明此根本就是
明心見性。修行是以這個為目標，明心見性就見佛，這叫法報微妙。妙行是菩薩行，就是
有能力自覺覺他。自覺，提升自己；覺他，幫助一切眾生破迷開悟，這是妙行。
「今法藏菩薩再請曰非我境界，請佛廣演，是即外慕諸聖」。把自己丟掉，靠我不行
，我做不到。請佛廣演，身行言教，我完全靠老師，求助於大聖大賢。峻諦師說：「此乃
法藏菩薩自開他力門也」。「此語道破淨宗玄微，世稱淨宗為他力法門。淨宗所以能三根
普被，一生成辦，凡夫二乘例登不退，皆仗彌陀一乘願海、六字洪名之力，此即仗他力」
。我們相信這些話字字句句是真的，只要你接受這個法門，一生就圓滿了。成是成就，辦
是辦妥了，成佛之道一生就搞定了！皆仗，完全靠阿彌陀佛一乘願海，四十八願。真正相
信有極樂世界有阿彌陀佛，真正相信靠阿彌陀佛靠得住，絕不會叫我們失望。六字洪名這
個能量無與倫比，這就是完全仰仗他力，他是阿彌陀佛，不靠自己，靠他力。
五、我們全心全意就靠阿彌陀佛，靠到最後，原來阿彌陀佛不離自性
「淨宗之所以究竟方便者」，方便門中第一方便。「即以彌陀無上果覺」，用的是阿
彌陀佛無上的果覺，這個果覺就是佛號，「作為眾生因地初心」。名號是彌陀無上果覺，
作為眾生因地初心，因地初學，把阿彌陀佛放在心上。「因達果海，果徹因源」，這句佛
號真正放在心上，沒有妄想，沒有雜念，這個能量不可思議，跟阿彌陀佛通了。如果有雜
念有妄想，把功力破壞了。阿彌陀佛雖然知道，不能跟你通，你這收不到。雜念妄想干擾
你的心。五欲六塵捨不得放下，那一邊跟阿彌陀佛通了，阿彌陀佛拉你也拉不去。所以對
這個世出世間一切法要淡化，要知道真相。「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢
幻泡影」。所以因是我們自己這一念，果是阿彌陀佛，果徹因源。阿彌陀佛那邊，真的像
大海一樣，無時不在，我們有感，馬上就現，感應難思，因果同時。
「此又是他力之妙用。更加以外聖易信，己靈難明」。一般凡夫，外面佛菩薩聖賢容
易相信，自己心性很不容易明瞭。算了，放一邊不要理會，我們全心全意就靠阿彌陀佛，
靠到最後，原來阿彌陀佛不離自性，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，阿彌陀
佛哪裡來？我心自現的。極樂世界在哪裡？就在此方，跟在極樂世界無二無別。
「是以具縛凡夫但能信有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。深信此兩個有字」，
有極樂世界，有阿彌陀佛，念念不忘這兩個有字。我們要能信，「切願往生，一向持名，
即可如願，逕登不退。是乃凡愚所同能」，一點都不難。「若獨言究明自心，則唯上智所
堪任」。如果講明心見性，那是上上根人，不是上上根人做不到。
==
把所有眾生都看作阿彌陀佛，妙極了！個個都是阿彌陀佛！沒有一樣不是阿彌陀佛。
阿彌陀佛靠定了，一切的一切全是阿彌陀佛化身來度我的
南無阿彌陀佛。