一、不捨菩薩業供養
「不捨菩薩業供養」，說菩薩法供養。法供養裡第一就是如說修行供養，佛教我們的
，一定要認真落實在生活、工作、處事待人接物，把錯誤的行為依照佛所教導的修正過來
，叫做修行。如說修行是法供養裡最重要的科目，這是菩薩從根本上的供養，從這紮根。
利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，接著不捨菩薩業供養。
業是事業，菩薩的事業是教化眾生。釋迦牟尼佛當年在世做出榜樣給，他三十歲在菩
提樹下開悟之後就開始教學。釋尊是佛寶，他所說的一切法是法寶，五比丘是僧寶，三寶
具足，出現在世間。常隨弟子一千二百五十五人，這些弟子對佛陀最殊勝的供養，佛對弟
子的期望，好好學佛，成佛是大事，成佛是對佛最殊勝的供養。身心清淨，萬緣放下，修
戒定慧。戒是佛的教誡，定是修學的樞紐。八萬四千法門，方法手段不一樣，可是目的是
相同的，持戒的目的是得定。清淨是阿羅漢、辟支佛的定，平等是菩薩的定。定的目的是
開智慧，心定了就開智慧，覺是佛教修學終極的目標，大覺，大徹大悟，明心見性，見性
成佛，佛教育就圓滿了，成佛就畢業了。
成佛之後三百六十行，行行都可以幹。佛在世間，自覺之後完全在覺他，幫助別人，
無論從事哪個行業，都是利益社會、利益眾生，真正全心全意為一切眾生服務。服務總的
方向、目標是幫助眾生回歸自性。用的手段是教學，教學第一個目標，幫助一切眾生離苦
得樂。把苦樂的現象、真相講清楚、講明白、講透徹，先說苦再說樂。這部《無量壽經》
把這兩樁事情講得很清楚。所以佛首先教我們知苦樂。佛告訴我們，苦從一切違背自性、
違背性德，錯誤的思想言行所感得的；樂從我們思想言行與性德完全相應。什麼是性德？
三福、六和、三學、六度、普賢十願是性德，這就是菩薩業。
二、菩薩業是淨業
五倫、五常、四維、八德。五倫是道，所謂道就是自性本有的，不是從外來的，「法
爾如是」，自然而然，不是人建立發明創造的，不是，本來就是。五倫是一體，是自性所
生所現。你看母親生了兒子，這個兒子還沒有到一百天，他全身所顯示的天真。天然，不
是造作的，自然表現出來的。他的眼神、動作，非常可愛，他不認識他的父母，不認生；
換句話說，他沒有被染污，完全是天真的表現！父母對他的愛、關懷照顧，你在這裡看到
了親愛，從父母身上看到了，從嬰兒身上看到了。
「性相近，習相遠」，本性是一樣的，叫相近，這個階段天真完全顯露出來，習慣會
把人跟自己的本性距離拉遠。所以「苟不教，性乃遷」，天性漸漸被蒙蔽，習性漸漸形成
，以後習性當家麻煩可就大了，習性是不仁、不義，無禮、無智、無信。沒有仁（仁是仁
愛），自私自利，只有利害關係，沒有親愛關係，不講禮，造惡業；沒有智慧，愚痴；沒
有信用，存心欺騙一切眾生，連父母都欺騙，兒女欺騙父母，父母欺騙兒女，夫妻互相欺
騙。這個世界不像是人的世界，像什麼？妖魔鬼怪，變幻無常。所以教育重要。
佛教人不修善不修惡，善惡造成了六道輪迴。菩薩業是什麼？菩薩業是淨業，清淨，
不落在善惡二邊，所以菩薩斷一切惡修一切善，而不把一切善放在心上，這叫淨業。放在
心上，心就被染污了，清淨心裡頭沒有善惡，平等心裡頭沒有覺迷，染淨善惡都不放在心
上，這個業就變成菩薩業了。淨業三福，要非常認真做，供養一切眾生。就佛陀而言稱教
化，就菩薩而言說為供養，起心動念、言語造作都要與三福相應，這是標準的佛弟子。「
孝養父母，奉事師長」，要常常放在心上，認真把它到，做給社會大眾看，這是真正的勸
孝勸敬。人能孝順父母、尊敬師長，這人就是聖賢君子、佛菩薩阿羅漢，依這個標準。下
面，「慈心不殺，修十善業」，這兩句是根本戒，培養自己的德行、智慧，這紮根教育。
三、身行言教，這是菩薩業
我們向佛菩薩學習，是接受教育。接受了之後，落實在生活、工作、處事待人接物，
這叫修行，這叫不捨菩薩事業。「身行言教」，把佛陀教給我們統統做到，身行，身行就
是教化眾生，做出榜樣給人看；別人看了受感動，跟你請教，你再用言語把這些道理講給
他聽，他聽懂了，真能接受了，這個人就得度了。在六道裡離苦得樂，不究竟，你沒有出
離六道輪迴。
菩薩業用什麼方法來落實？釋迦牟尼佛給我們的榜樣是教學。特別是他教學的方法，
戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。用讀書的方法，不需要講解意思，字沒有念錯，句子
沒有念漏，一遍一遍念，他就不會打妄想，就不會有雜念，這是定。遍數念多了，他記得
了、熟了，教他得三昧、得定。他有定他就會有悟處，他念念念，老師沒給他講，他自己
明白了。明白之後，學生講給老師聽，老師給他印證。這就是其義自見，念久了自己明白
了。大乘佛法培養的人才是佛、菩薩、羅漢。這是菩薩業。
==
淨業三福，要非常認真做，供養一切眾生。就佛陀而言稱教化，就菩薩而言說為供養，
起心動念、言語造作都要與三福相應，這是標準的佛弟子。
南無阿彌陀佛。