摘自：2012-2013年《入菩薩行論釋．佛子正道》
宣講：甘丹赤巴 日宗仁波切／口譯：如性法師／筆記：道寬比丘尼
第六品 忍辱（...接續 #1UU0kX5p (Buddhism)）
寅一、由瞋摧壞善根
1.一瞋能摧毀 千劫所積聚 施供善逝等 一切諸福善。
偈頌：一瞋能摧壞，千劫所集施、供養善逝等，此一切善行。
釋文，「障諸善法生、住之究竟者即是瞋恚」，心中善法無法生起、生起（生起善法
）無法安住，最主要的原因，是我們的心中充滿了瞋恚，「故應思惟彼之過患，精勤滅彼
。」既然瞋恚對我們的傷害如此的大，就應該要思惟瞋所帶來的種種過患，「精勤滅彼」。
「因百千劫所集由施所生善法、供養善逝等三寶尊，及由修、戒所生一切善行，此皆
由瞋菩薩一念，便能從其根本摧壞。」
「瞋」對我們來說到底會產生什麼樣的傷害？在釋文中將所造的善業，統攝在「由施
」所生的善法，以及「由修」所生的善法，以及「由戒」所生的善法。以六度而言，六度
當中的布施度，是統攝在「由施」所生的善法；持戒度是包含在「由戒」所生的善法；而
「忍辱、精進、靜慮以及般若」這四者，是統攝在「由修」所生的善法。
所以過去花了多生多劫所累積的這些善根，雖然所累積的善業非常多，但是眾多的善
業，藉由對於菩薩所生起的一念瞋恚，在一瞬間之內，就會將過去所造的善業完全的摧壞。
「非僅如此，《集學論》引說一切有部所誦教典而云，」在《集學論》當中引了「說
一切有部」平常所在研閱的教典而提到：「若有比丘心生信念，禮敬如來之髮甲塔，其身
所覆之地直至金輪，盡其中間所有塵數，能得千倍轉輪王位；彼善由害同梵行者便即摧毀
。」在這部經當中有提到，如果一位比丘他的內心當中，對於禮敬的對象──也就是佛塔
生起了信念，透由生信能夠恭敬的禮拜存有佛陀的頭髮以及指甲的佛塔，在禮拜時，身體
所覆蓋的地面，直至地球核心的金輪，這當中所有塵土的數量是難以計數的，但是如果能
夠至誠的禮拜所累積的福德，他能夠感得千倍塵土數的轉輪聖王；但是如此龐大的善業，
在平常跟同行善友相處的過程中，如果對於周邊的同行善友生起一絲的瞋念，就能夠將過
去所累積如此龐大的善業，一瞬間之內完全的摧毀。
釋文，「言瞋能壞百千劫中所集善根，其瞋恚境須是菩薩；」在之前這個公案裡面所
提到的對象──也就是生起瞋的對象，並不是指菩薩，而指的是我們周邊的同行善友。而
在《入行論》以及《入中論》當中有提到，生起一念的瞋，會摧壞百劫以及千劫所造的善
根，瞋恚的境，他必須是菩薩。
而這當中為什麼會有「百劫」跟「千劫」的差異？是指如果生起瞋念的人，他並不是
菩薩，但是他生起瞋的對象，也就是他所瞋的對象是一位菩薩的話，非菩薩者瞋恚菩薩，
一瞬間透由瞋的力量，能夠摧毀「千劫」所造的善根。而在《入中論》裡面有提到，透由
瞋會摧毀「百劫」所造的善根，是指生起瞋心的人，以及所瞋的對象，這兩者都是菩薩；
而起瞋的人，如果是具大力的菩薩，也就是他的功德比較高，去瞋恚比較不具力的菩薩的
話，這時一念的瞋會摧毀「百劫」所造的善根。
「如是《入中論》中亦作此說。」相同的道理，在《入中論》裡也有提到這樣的內涵
。「《律廣釋》中宅舍事之起首，說由瞋恚斷戒體者，明顯是許猛厲瞋恚能壞善根；」在
《律廣釋》裡面有提到，由瞋會斷除戒體的這個內涵，它並不是說受了戒之後再生起瞋念
，馬上我們的戒體就會消失；而是指生起了猛厲的瞋恚，能夠摧壞善根的意思。
「又《分別熾燃論》亦說邪見及損害心能摧善根，故應勵力防護瞋等。」並且在清辨
論師所造的《分別熾燃論》裡面，除了瞋之外，更進一步的提到了，在內心中生起邪見以
及損害心，也是會摧壞善根的。
「故應勵力防護瞋等」，瞋所帶來的過患是難以想像的，因此我們必須要努力的來防
護內心當中的瞋念。
寅二、由知瞋忍所生功過應勤修忍 (...待續...)