摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
第一節 中觀自續派
四、主張
第一、瑜伽行中觀自續派（...接續 #1UHgF85f (Buddhism)）
（中觀自續派）關於佛經中的了義經和不了義經，有如下的安立：以明說世俗諦為主
要內容而開示的經典，是不了義經。以明說勝義諦為主要內容而開示的經典，是了義經。
《解深密經》中所說的初法輪是不了義，中、後二法輪則各有了義與不了義二種。
「明說勝義諦（空性）為主要內容而開示的經典」：明說即直接說。以明說勝義諦（
空性）為主，且能如言而取的典籍，是了義經的定義。以明說世俗諦為主，或不可如言而
取，就是不了義的定義。
在自續派來說，初轉法輪、三轉法輪是不了義，二轉法輪有了義與不了義二種情況，
像《般若心經》這類提到「自相空」等是不了義經。也就是初轉法輪雖然可以如言而取，
但它直接明說的是世俗諦，所以是不了義經。《般若心經》雖然直接明說的是勝義諦，但
它不可如言而取，所以是不了義經。因此不了義經，要不就是不可如言而取，要不就是談
世俗方面；了義經要直接談空性且可如言而取。
「中、後二法輪則各有了義與不了義二種」：色拉的說法是，初轉法輪與三轉是不了
義，二轉法輪分了義與不了義二種。此處的說法不同，或許是哲蚌果孟的講法，我並不清
楚解他們處理的脈絡是如何。
第二、經部行中觀自續派 (....待續....)